ПРОРОК ИОИЛЬ (ч.6): ГОСПОДНИЙ ПРИЗЫВ К ПОКАЯНИЮ
ПРОРОК ИОИЛЬ (ч.6): ГОСПОДНИЙ ПРИЗЫВ К ПОКАЯНИЮ «Но и ныне ещё говорит Господь: «Обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании». Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу, Богу вашему; ибо Он благ и милосерден, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он, и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу, Богу вашему? Вострубите трубой на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите юношей и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господа, и говорят: «Пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: “Где Бог их?”» (2:12–17). Стих 12. Господь через Иоиля призывает Свой народ обратиться к Нему, то есть покаяться. Еврейское слово, переведенное как «обратиться», происходит от глагола шуб, того самого, который в Иез. 18:30 переведен «покаяться». Это слово, означающее «поворачиваться» или «возвращаться», является специальным термином со значением покаяния в грехе и обращения к Богу. Покаяние народа нужно было продемонстрировать в посте, плаче и рыдании, тем самым показывая искреннее сожаление о своей греховности. Однако просто внешней демонстрации обращения было недостаточно; они должны были покаяться всем сердцем. Стихи 13, 14. Господь сказал: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши». Раздирание одежды было традиционной демонстрацией горя или покаяния. Но Бог хотел, чтобы вместо внешней демонстрации Его народ «раздирал» себя внутри, сожалея о своих грехах. Если покаяние будет истинным, они могут рассчитывать на прощение в силу милостивой природы Бога: «Он благ и милосерден, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии». Эта характеристика с небольшими вариациями встречается и в других местах Ветхого Завета (Исх. 34:6, 7; Чис. 14:18; Неем. 9:17; Пс. 85:15; 102:8; 144:8; Иона 4:2). В НРП сказано, что Бог «не хочет насылать бедствие». Употребленное здесь еврейское слово родственно слову нахам, и в данном контексте его лучше переводить не «сожалеет», а «не хочет». Если народ покается (шуб), или отвернется от своих злых путей, то Бог передумает (нахам) и решит не истреблять их. Во всяком случае, Он может это сделать; пророк говорит: «Кто знает..?» Может, Бог благословит их урожаем и не оставит без «хлебного приношения и возлияния Господу». Стих 15. В 2:15–17, как и в 1:14, Иоиль снова призывает к публичной, всеобщей демонстрации богоугодного сожаления. Предполагается, что согрешил весь народ в целом, и потому всему народу нужно покаяться, то есть обратиться к Богу. Народ должен собраться и назначить пост. Пост, или отказ от принятия пищи, был еще одним способом демонстрации покаяния. Нужно было протрубить трубой и объявить «торжественное собрание». Помимо подачи сигнала тревоги, трубы также служили цели созывания народа (см. 2:1; Чис. 10:2). Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/aURTQu4l2iRxrHVz