ЦХ

Церковь Христа

Религия · 5 ноября 2026 г.

Открыть канал в MAX

ЕККЛЕСИАСТ (ч.8): С БОГОМ У ЧЕЛОВЕКА ЕСТЬ УНИКАЛЬНАЯ ПЕРСПЕКТИВА

ЕККЛЕСИАСТ (ч.8): С БОГОМ У ЧЕЛОВЕКА ЕСТЬ УНИКАЛЬНАЯ ПЕРСПЕКТИВА «И обратился я и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот, слёзы угнетённых, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их ― сила, а утешителя у них нет. И считал блаженными я мёртвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе; а блаженнее их обоих тот, кто ещё не существовал, кто не видел злых дел, какие делаются под солнцем. Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производит взаимную между людьми зависть. И это ― суета и томление духа! Глупый сидит, сложив свои руки, и съедает плоть свою. Лучше есть горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа. И обратился я и увидел ещё суету под солнцем: человек одинокий, и другого нет: ни сына, ни брата нет у него; а всем трудам его нет конца, и глаза его не насыщаются богатством. «Для кого же я тружусь и лишаю душу мою блага?» И это ― суета и недоброе дело!» (4:1–8). Начиная с главы 4, в тексте сложно проследить какую-либо одну доминирующую тему. Мысли Соломона изложены разбросанно, как в Книге притч. Однако некоторую внутреннюю подчиненность единой организации и цели все-таки можно заметить: (1) он неоднократно подчеркивает значение мудрости; (2) он регулярно обращается к теме богатства; (3) он снова возвращается к исходным предположениям из первых двух глав, однако на этот раз рассматривает их с точки зрения веры. Стих 1. Следующая важная тема, которую поднимает Соломон, ― угнетение. Это слово происходит от ашуким, имеющего общий корень со словом ашак, которое употреблялось по отношению к угнетенным и к угнетающим. «Угнетенные» ― бессильны и бесправны. Эта мысль особенно беспокоила Соломона. Наблюдая за поведением людей, он видел, как сильные злоупотребляли доверенной им властью, а бедняки страдали от несправедливости и нищеты. Не имея утешителя, они чувствовали себя беспомощными и обреченными. В равной мере его беспокоило и то, что сила (коах) была в руках жестоких людей. Почему Бог допускает это? По закону Моисея Бог требовал от людей гуманного отношения к себе подобным. Так, в Исх. 22:21–24 сказано: «Пришельца не притесняй… ни вдовы, ни сироты». Бог выступает в роли мстителя за притеснения. Однако, по мнению Соломона, Он не так часто наказывает притеснителей, как следовало бы. На самом деле, Бог желает, чтобы Его народ боролся за свои права и справедливость. К сожалению, «под солнцем» существуют всевозможные виды угнетений. Некоторые комментаторы высказывали сомнения в том, что в мирное царствование Соломона имели место притеснения, описанные в 4:1. Однако в исторических книгах Библии говорится о том, что в это время народ был вынужден платить высокие налоги, которых требовали грандиозные строительные проекты царя (3 Цар. 12:4; 2 Пар. 2:17, 18; 8:7–9). Далее, из Книги притч следует, что даже в самые успешные и процветающие времена Израильское царство страдало от обычных пороков (Прит. 1:10–13; 6:16–19; 11:26; 14:20; 22:22, 23; 25:5; 28:2, 16). Стих 2. Поскольку мертвых больше невозможно притеснять, Соломон называет их блаженными. По его мнению, лучше никогда не видеть или не испытывать на себе зла, которое люди постоянно совершают по отношению к другим. Как нам следует воспринимать эти слова? Было высказано три основных предположения: Были ли эти слова выражением типичной точки зрения верующих людей, которую разделял и Соломон? Когда умирают безбожные гонители и угнетатели, верующие могут сказать: «Слава Богу! Хорошо, что их больше нет!» Однако пока угнетатели «живут доселе», они продолжают притеснять Божьих детей и усложнять им жизнь. Или Соломон просто констатировал суровую реальность, и даже в Божьем мире, несмотря на грядущий суд, смерть считается предпочтительнее, чем жить под гнетом? Скорее всего, нет, потому что в 9:4 он говорит о том, что лучше оставаться живым. Так что даже несмотря на существование зла, жизнь с Богом лучше, чем смерть. Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/aP_WpuDTCk0jKa6T