Если первый куплет описывает болезненную дистанцию между RM и идеальной версией самого ...
Если первый куплет описывает болезненную дистанцию между RM и идеальной версией самого себя, то второй куплет исследует, почему эта дистанция никак не хочет исчезать. «살다 보면 B를 받을 수도 있어» (В жизни порой можно получить и «B».) «그래, 야 너도 B를 받을 수가 있어» (Да, эй, ты тоже можешь получить «B».) «몇 날 며칠이 비만 내릴 수도 있어» (Целыми днями может идти только дождь.) «저 사막에도 비가 내릴 수가 있어» (Даже в пустыне может пойти дождь.) Первые четыре строки — прекрасный пример любви RM к языковой игре. Обратите внимание на повторяющиеся звуки: B, B, 비 (би — дождь), 비. В первых двух строчках используется английская буква B, а в следующих двух — корейское слово «비», означающее «дождь». Хотя значения совершенно разные, звучание практически идентично. RM связывает их воедино с помощью рифмы и повтора, создавая плавный переход между неудачей и невзгодами. На первый взгляд послание кажется простым и прямым. Оценка «B» — это не провал. Не переживайте из-за неё. Будут дни, когда всё валится из рук. Но дождь идёт даже в пустыне. Не всякое страдание бессмысленно. Точно так же, как дождь способен вдохнуть жизнь в бесплодный пейзаж, из трудностей порой может вырасти что-то хорошее. Но затем RM неожиданно прерывает этот ход мыслей:«근데 미안» (Но прости.) Эта единственная фраза меняет абсолютно всё. Если бы первые четыре строки задумывались как утешение, мы бы ожидали, что он продолжит в духе: «Так что не переживай» или «Всё в порядке». Вместо этого он произносит: «근데 미안 난 나를 포기할 수가 없어» (Но прости, я не могу перестать преследовать себя / не могу отказаться от себя.) «내가 아는 나는 날 놓아줄 수가 없어» (Тот я, которого я знаю, не может отпустить меня.) До этого момента второй куплет двигался в сторону принятия. Жизнь может подкинуть вам «B», но это нормально. Дождь может идти днями, но даже пустыни видят дождь. Повествователь вроде бы признаёт, что несовершенство, разочарование и непредсказуемость — неотъемлемая часть жизни. А затем следует: «근데 미안» (Но прости). Словно он прерывает собственный совет. «Я всё это знаю». «Я знаю, что жизнь не идеальна». «Я знаю, что должен это принять». «Но прости». «Я не могу». Причина очевидна. «Я», от которого он отказывается отступиться, — это вовсе не несовершенное «я», стоящее в реальности. Это идеальное «я», живущее в его воображении. На протяжении всей песни RM снова и снова возвращается к напряжению между тем, кто он есть, и тем, кем, по его мнению, он должен быть. Само название «어긋» указывает на этот зазор. Настоящее «я» и идеальное «я» должны совпадать, но этого никогда до конца не происходит. Несмотря на все страдания, которые это порождает, он не может отпустить своё идеальное «я». Поэтому он продолжает преследовать и догонять ту версию себя, которая вечно ускользает чуть дальше, чем он может достать. RM даже разделяет себя на несколько «я». Существуют: «Я», который говорит. «Я», о котором говорят. «Я», которого преследуют. Эти строки звучат почти как внутренний диалог. Одна его часть понимает, что совершенство невозможно. Другая отказывается с этим мириться. Одно «я» жаждет покоя. Другое отказывается прекращать борьбу. Фраза «내가 아는 나» (тот я, которого я знаю) особенно интересна. Она намекает на то, что идеальное «я» глубоко укоренилось в идентичности RM. Это не внешнее ожидание, навязанное обществом, критиканами, фанатами или семьей. Оно идет изнутри. Тот, кто отказывается дать ему покой — это он сам. Или, если точнее, та версия самого себя, которую он носит в своей голове. Эта интерпретация становится ещё сильнее, когда мы переходим к следующим строкам: «내 머릿속의 넌 이렇게 온전한데» (Ты в моей голове такой целостный / безупречный.) «완전한데» (Совершенный.) ⬇️