#Янедоговорила
#Янедоговорила Помните пост про Одиссею? Я писала о греческих Богах и жертвах. Помимо того, что греческие Боги «требуют» жертвы, так они ещё и могут принимать любой обЛик, проказники. Цель этого перевоплощения обычно была не в том, чтобы «спрятать Бога» для постоянного благоговейного отношения, а в том, чтобы вмешаться в дела смертных, помочь, направить, проверить их или соблазнить. В «Одиссее» и «Илиаде» способность менять облик - ключевой признак божественной силы. В научной литературе даже встречается характеристика гомеровских богов как «магов» (magicians), поскольку они постоянно меняют форму. Их любимый облик - человеческий: Боги чаще всего являются смертным в образе конкретных людей (знакомых или случайных путников), чтобы скрыть свою природу и завоевать доверие. Так, Афина, например (в оригинале), постоянно принимает вид мужчин, женщин или стариков, чтобы направлять Одиссея. Эта же идея, но с другим акцентом, присуща и иным духовным традициям. Так, Игнатий Лойола - основатель ордена иезуитов в своих «Духовных упражнениях» учил, что Бог присутствует не только в молитве, но и в повседневных делах, в каждом творении. Он писал, что можно «искать присутствие Бога, Господа нашего, во всех вещах», будь то разговор, ходьба, еда или работа, поскольку «Его Божественное Величество находится во всех вещах через Своё присутствие, силу и сущность». В индийской традиции можно встретить такие формулировки как: «Он находится в каждом существе и ваше презрение становится святотатством». И: «Вы должны всегда с уважением относиться к Божественности, пребывающей в каждом существе». Эта идея укоренена в ведантическом понимании того, что высшая реальность (Брахман) пронизывает всё сущее. Немецкий мистик Майстер Экхарт развивал идею радикального присутствия Бога в творении. Он учил, что «основание души» (Seelengrund) едино с Богом, и что Бог присутствует во всех созданиях. Греки, как и восточные или христианские мистики, признавали, что божественное может скрываться под любой личиной. Но акцент у них был сделан не на том, что «Бог есть сущность каждого существа», а на том, что боги могут принять любой вид. Это создавало скорее атмосферу неопределённости и испытания: никогда не знаешь, кто перед тобой, поэтому лучше вести себя благочестиво со всеми. Так, в одном из Мифов Зевс и Гермес, приняв облик усталых путников, ходили по домам, ища приюта. Жители их прогоняли и только бедная чета Филемон и Бавкида приняла их с радушием, не зная, кто перед ними. За это боги спасли их от потопа и исполнили желание. В этом контексте идея «относись к любому страннику/гостю как к Богу» имела вполне практический, этический смысл. Люди не знали, кто стучится в дверь, и, проявляя гостеприимство, они могли случайно принять самого Зевса. Нарушение этого закона грозило карой. Так что в следующий раз, когда вам захочется осудить пьяницу или с презрением отнести к бомжу, или оскорбить нищего, или ткнуть в глаз, как Одиссей Циклопу, когда был у него в пещере - вспомните, что вы нарушаете Божественный закон. Божественное не всегда соответствует нашему убогому представлению о нём. А способность увидеть Божественное во всем может кардинально изменить вашу жизнь. Маргарита, эксперт Chronos
Канал в каталоге Максиметера
2 229 подписчиков · Эзотерика