Гуру занимает учеников в приготовлении, предложении и распространении прасада
Гуру занимает учеников в приготовлении, предложении и распространении прасада Следуя примеру Шри Чайтаньи Махапрабху, вайшнавы должны довольствоваться простым созерцанием разнообразных блюд, предложенных Божеству Джаганнатхи или Радхи-Кришны. У настоящего вайшнава не возникает желания самому насладиться этими блюдами. Напротив, он находит удовлетворение в том, что смотрит, как их предлагают Божеству. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур пишет в «Гурв-аштаке»: чатур-видха-ш́рӣ-бхагават-праса̄да- сва̄дв-анна-тр̣пта̄н хари-бхакта-сан̇гха̄н кр̣тваива тр̣птим̇ бхаджатах̣ садаива ванде гурох̣ ш́рӣ-чаран̣а̄равиндам «Духовный учитель предлагает Кришне чудесную пищу четырёх видов (имеется в виду пища, которую лижут, жуют, сосут и пьют). И когда духовный учитель видит, что преданные, вкусив бхагават-прасада, полностью довольны, он радуется. В глубоком почтении я склоняюсь к лотосным стопам духовного учителя». Долг духовного учителя — занимать своих учеников приготовлением изысканных яств для Божества. После того как эти яства поднесли Господу, их раздают преданным как прасад. Это доставляет удовольствие духовному учителю, хотя сам он не нуждается в таком разнообразном прасаде и не ест его. Созерцая приготовление и раздачу прасада, духовный учитель сам воодушевляется на преданное служение. Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 14.36