DAITOGRAM | STAS KOPIN

+9

Пояс, доги и хакама Такэды Токимунэ В коллекции Кондо-сэнсэя, в его додзё Синбукан в Токио, хранится множество интереснейших артефактов, связанных с историей традиционных японских боевых искусств. Среди них — комплект тренировочной одежды Такэды Токимунэ, мастера Дайто-рю и сына Сокаку Такэды. Мне всегда было интересно рассматривать такие вещи. Они несут на себе отпечаток старой эпохи и совершенно другого отношения к будо, а отдельные детали иногда могут рассказать о человеке, которого давно нет, больше, чем кажется на первый взгляд. Например, хакама Токимунэ явно использовалась очень активно. Я вообще не припомню ни одной его фотографии в додзё, где он был бы без хакамы. Это очень традиционный взгляд на будо. По воспоминаниям и рассказам, Сокаку Такэда также практически не расставался …

Tokyo Summer Vibes...

Старый мастер смотрел исподлобья. Невысокий, сухощавый, с пронзительным взглядом и суровым лицом, Сокаку Такэда внушал ужас. Когда его ученик броситься в атаку, то с грохотом оказался на полу. Снова и снова Такэда швырял его на пол, выворачивал суставы и сковывал движения с такой стремительностью, что невозможно было уследить за происходящим. Наблюдавший за этим журналист токийской газеты «Асахи» невольно усомнился в увиденном. Заметив его недоверие, Такэда предложил испытать искусство на себе. Мгновение спустя журналист уже корчился от нестерпимой боли, тщетно пытаясь освободить руки из железной хватки старика. Затем последовали броски, заломы и хитрые удержания. Когда обессиленный гость оказался распластанным на полу, едва способный дышать, мастер невозмутимо заметил, что во время схват…

Выступление Глеба Камфенкеля (1 дан Дайто-рю) не фестивале «Агацу 2026).

🇯🇵 Сю-Ха-Ри: путь от формы к свободе Во время ужина в горах Яманаси сэнсэй обратил моё внимание на небольшую деталь — подставку под стакан. На ней, как и на других подставках, были напечатаны изречения мастеров чайной церемонии. На моей было написано: Сю-Ха-Ри. Эта концепция хорошо известна в традиционных японских боевых искусствах, хотя её значение значительно шире будо. Сю-Ха-Ри описывает путь освоения мастерства через сохранение и изучение переданной формы, её глубокое понимание и, наконец, свободу от буквальной зависимости от неё. Сю — «хранить, соблюдать». На первом этапе ученик следует тому, что передаёт учитель. Не спешит улучшать, адаптировать или интерпретировать технику в соответствии с собственными представлениями. В Дайто-рю это особенно важно. Ката — не просто последов…

Где заканчивается дзюдзюцу и начинается айки? На первый взгляд ответ кажется очевидным, однако чем глубже мы погружаемся в Дайто-рю, тем менее очевидной становится сама граница. Одна и та же техника внешне может быть выполнена разным образом. Сначала мы воздействуем на человека вполне понятными средствами — атэми, рычагами, кудзуси, — затем учимся нарушать его структуру уже в момент контакта, а со временем обнаруживаем, что часть привычных действий вообще становится лишней. Почему это происходит? Что именно меняется по мере роста мастерства — сама техника, момент воздействия, качество нашего тела или характер связи с противником? И почему мастера разных линий Дайто-рю, пытаясь объяснить айки, говорили о разных, хотя зачастую удивительно близких вещах? Этому посвящена новая большая стать…