19 АВГУСТА (1 СЕНТЯБРЯ - ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ ЧУДОТВОРНОЙ ДОНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ — 1 сентября 2026 г. в 05:48:39.311
19 АВГУСТА (1 СЕНТЯБРЯ - ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ ЧУДОТВОРНОЙ ДОНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В царствование Ивана IV Васильевича начался очередной этап борьбы с «неверными агарянами» — Казанским, Астраханским и Крымским ханствами, остатками Золотой Орды. Два похода, совершенные Иваном Васильевичем на Казань не принесли успеха. Подготавливая новый поход в 1552 году, вспомнили о событиях конца XIV века, когда московский князь Дмитрий Иванович разбил на Куликовом поле воинство Мамая. Для русских людей XVI века как бы вновь повторялись события давно минувших дней. Вспомнили и о том, что в Коломне, в Успенском соборе, хранится икона Божией Матери, которая, по преданию, была вместе с Дмитрием Ивановичем на Дону, на Куликовом поле и споспешествовала победе русских войск. Находясь в Коломне, Иван IV пришел в Успенский собор и молился перед иконописным образом: «И припадает ко образу Пречистые, иже на Дону была с преславнм великим князем Дмитрием Ивановичем». Успешное взятие Казани привело к тому, что эта икона начинает прославляться как чудотворная. Ее переносят из Коломны в Москву в придворный кремлевский собор Благовещения и окружают особым почетом. В данном летописном рассказе, который повествует о молении перед иконой в Коломне Ивана IV Васильевича, составленном, вероятно, по инициативе митрополита Макария, эта икона впервые связывается с именем князя Дмитрия Ивановича и даже утверждается, что именно ее брали с собою в поход на Мамая. В 1563 году, собираясь в Полоцкий поход, Иван Васильевич повелевает совершить с этой иконой крестный ход по Москве, а потом берет ее собой на поле брани. И снова поход русской армии во главе с самим царем заканчивает победой — взятием Полоцка. В летописи же появляется рассказ об этом событие, причем впервые икона называется «Донской». Следующее упоминание о Донской иконе в XVI веке относится к 1591 году. Оно содержится в «Повести о житии царя Федора Ивановича» и сообщает, что во время нашествия полчищ крымского хана Казы-Гирея, царь Федор Иванович молится перед чудотворным образом, с иконой обходят вокруг городских стен, а затем ставят в церковь-шатер преподобного Сергия Радонежского, уповая, что «тамо Владычице покажетъ милость Своего заступления и спасетъ град нашъ, яко же и преже, от нахождения иноплеменых варвар». И опять случается чудо — крымская орда неожиданно бежит с поля боя. Поэтому через год, в память о чуде избавления от нашествия Казы-Гирея устраивают монастырь во имя Донской иконы Богородицы (Донской монастырь в Москве) и пишут для него копию-список с чудотворной иконы. Тогда же был установлен праздник в честь Донской иконы Божией Матери — 19 августа (1 сентября по новому стилю). Особо чтимой святыней икона Донская икона оставалась на протяжение всего XVII столетия. Каждый раз, когда возникала опасность со стороны «безбожных агарян», к ней обращались как к главной заступнице. Например, с ней связывали победы над крымскими татарами в 1646–1648 годах. В этот же период делается большое число копий с чудотворного образа. В 1692 году архимандрит Донского монастыря Антоний написал «Слово известное всем благочестивым христианом», в котором развил легендарные предания об иконе. Здесь впервые появляется сюжет о том, что Донскую икону Божией Матери на Куликово поле принесли донские казаки, которые пришли на помощь «православному воинству» Дмитрия Ивановича. Позднее этот сюжет становится очень популярным и постоянно используется в различных «Словах», «Поучениях» и повестях, посвященных этой иконе. Ныне древняя чудотворная икона Донская икона Божией Матери хранится в Третьяковской галерее, а ее копии-списки XVI–XX веков почитаются во многих храмах России.