Сакральные истоки циркового искусства: — 19 августа 2026 г. в 13:35:24.058
Сакральные истоки циркового искусства: Весьма ценно мнение Ариэля Голана, который пишет, что слова «церковь», kirche, church происходят от греч. kirkos, лат. circus - «круг». […] В таком случае „церк" — всем хорошо известный „цирк", т.е. „круг" с чередующимися „и" и „с"). И сразу все становится на свои места; понятие „церковь" дохристианского происхождения и первоначально означало „округлый храм", „круговое капище" […]. Б. Рыбаков, объясняя этимологическое единство понятий «собрание», «круг», «храм», «церковь». Ученый аргументировано доказывает, что к круглой форме древних святилищ относится термин «хоромы», обозначающий позднее большую, богатую постройку, но этимологически восходящий к понятию круга: хоро (коло) круг, хоровод […]. Цирк это не только и не просто «круг», а за этим понятием скрывается тайна о древнейшем святилище, в котором собирались язычники для проведения магического обряда с участием лошадей[…]. Древнерусское слово «цьркы», видимо, точнее всего указывает на то, в каких условиях проводился древний индоевропейский обряд […] В подобном помещении проходил обряд принесения царем в жертву белого коня. … Жертвоприношение белого коня (асвамеда) считалось великим «царем жертв» и являлось главным в цикле древнеиндийских культов[…]. Жрецы назначали дни праздников, закалывали жертву и пили жертвенную кровь, гадали, предвещая будущее[…]. Особым почетом у балтийских славян пользовался Световид. Он считался - «богом богов» и оракулом. Его храм находился на острове Рюген, где кроме белого коня было еще до трехсот лошадей […]. коня употребляли также на то, чтобы узнать предстоящую судьбу при каком-либо предприятии. А именно: когда думали начать войну, то втыкали в землю перед храмом три пары кольев крестообразно. Жрец подводил к ним коня, и если он правою ногою перепрыгивал через них, то это служило добрым предвещанием; а в противном случае опасались какой-нибудь беды[…] Гадание, в котором участвовал конь, предсказывая будущее, вошло в цирковой репертуар, разумеется, утратив магическое волшебство[…]. То, что было когда-то чудодейственным поведением коня, в современном пирке стало рукотворным трюковым действием. Макаров С. М. «Шаманы, масоны, цирк: Сакральные истоки циркового искусства»; 2009