8 апреля Великая Среда — один из самых скорбных и глубоких по смыслу дней Страстной сед...
8 апреля Великая Среда — один из самых скорбных и глубоких по смыслу дней Страстной седмицы. В этот день Церковь вспоминает два события, которые противопоставляются друг другу: предательство Иуды Искариота и покаяние грешницы, возлившей драгоценное миро на главу Спасителя. В этот день в храмах звучит удивительный молитвенный гимн — стихира «яже во многие грехи впадшая жена...». Мы привыкли, что большинство литургических текстов принадлежат перу выдающихся богословов-мужчин. Но автор этого гимна — инокиня Кассия, одна из умнейших и красивейших женщин Византии. Кассия жила в девятом веке, происходила из знатной семьи. Её духовным наставником был преподобный Феодор Студит. Кассия едва не стала невестой императора Феофила. На смотринах он обратился к девушке со словами: «Все зло произошло от женщины», имея в виду Еву. «Да! Но и всё добро произошло от женщины», — напомнила Кассия о Пресвятой Богородице. Феофилу не понравилось, что ему перечили, и Кассия не стала императрицей. Вскоре Кассия приняла монашество. Она всегда занималась литературным творчеством. Её перу принадлежат также стихиры на Рождество Христово и часть канона Великой Субботы. Спустя тысячу лет мы слушаем строки, в которых бьётся её живое сердце, скорбит и плачет её бессмертная душа. Стихира «яже во многие грехи впадшая жена...» посвящена, отчасти, другой женщине. Той, которая умастила драгоценным миром Сына Божия на вечере в доме Симона-прокажённого, в Великую среду. Евангелист Лука называет её раскаявшейся грешницей. Помазание в том время было одним из проявлений священнодействия. Оно означало Божье благословение. Помазывались цари, первосвященники, существовал также ритуал помазания умерших. Женщина возлила миро на главу Христа и тем самым оказала ему особые почести. Она указала на его царский и первосвященнический статус, а также невольно пророчествовала о скорой смерти и погребении Сына Божия. Евангелисты не приводят никаких слов той раскаявшейся грешницы. Но свой голос ей дала инокиня Кассия: «Отпусти мне грехи, как я распустила волосы Полюби меня, любящую Тебя, заслуженно ненавидимую всеми...» «Увы мне... Прими мои источники слез, из облаков изводящий воду моря... Грехов моих множество и судов Твоих бездну кто исследует? Спасающий души, Спаситель мой, меня, рабу Твою, не презри, имеющий безмерную милость!» В этих строках есть и особая смелость, и особая кротость. Это личное общение с Богом, которое строится на любви и на глубокой вере. Кассия противопоставляет грешную жену и Иуду, который в тот же вечер решился на предательство: «Когда грешница приносила миро, тогда ученик сговаривался с беззаконниками. Одна радовалась, тратя миро драгоценное, другой же спешил продать Бесценного. Та Владыку познавала, а этот от Владыки отдалялся. Та свободу получала, а Иуда становился рабом врага. Страшное дело — небрежение, великое — покаяние: даруй мне его Спаситель, пострадавший за нас, и спаси нас...» Это два разных пути, говорит нам Кассия: щедрость и алчность, покаяние и предательство, любовь и злоба. Один из них — путь жизни, другой — путь смерти. В этом контрасте предельно ясно раскрывается самое главное наставление святых отцов. Главная цель нашей жизни, по слову преподобного Серафима Саровского, заключается в стяжании Духа Святого и преображении души. Но путь к этому состоянию начинается с познания своей глубокой немощи. Преподобный Исаак Сирин непрестанно повторял, что без видения собственных грехов невозможно заложить твердый фундамент спасения. Поступок женщины с алавастровым сосудом - это образец глубокого сокрушения. Отсекая гордыню и самолюбие, человек открывает себя для Божественного действия. Прости нас Господи и помилуй🙏🏻