ДЦ

Духовно-просветительский центр г.Кемерово

Путешествия · 13 марта 2026 г.

Открыть канал в MAX

С праздником Собора Новомучеников и Исповедников Церкви Русской

С праздником Собора Новомучеников и Исповедников Церкви Русской Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской — это живая икона XX века, написанная кровью и верностью Их подвиг стал ответом Церкви на беспрецедентный в истории опыт систематического гонения за веру, когда сама вера была объявлена «опиумом для народа», а христианство — врагом нового мира. В эти годы горнило испытаний выявило как отступников, так и исповедников. Среди них — иерархи, подобные святителю Тихону, Патриарху Всероссийскому, взявшему на себя крест управления Церковью в годы всеобщего разложения; митрополиты, как сщмч. Серафим (Чичагов), расстрелянный на Бутовском полигоне; святые царственные страстотерпцы, инокини, подобные великой княгине Елизавете Фёдоровне, основавшей Марфо-Мариинскую обитель и принявшей мученическую кончину в шахте под Алапаевском, миряне — врачи, учителя, крестьяне и др. Их объединило не социальное положение, а «победоносное терпение», которое они проявили в стоянии за веру православную. О итургическое почитание Собора Новомучеников, установленное в 1991 году, — это возвращение исторической и духовной памяти. Оно знаменует соборное единство Церкви земной и Небесной, преодолевшее трагический раскол века. Богослужебные тексты, составленные в конце XX — начале XXI века, пронизаны образами тьмы и света, поругания и славы: «Чуде‌с светлостьми‌ со‌лнца светле‌йше при‌сно святи‌и сро‌дницы на‌ши све‌тят конце‌м Ру‌сския земли‌, от невече‌рняго Све‌та облиста‌еми, и‌хже сия‌нии о‌блацы от страны‌ на‌шея отгоня‌ются ва‌рварстии и де‌мони побежда‌ются». Их подвиг осмысляется как «второе крещение» всей страны, искупительная жертва, принесённая за веру отцов и за будущее возрождение. Новомученики стояли на пороге невиданного выбора: сохранить жизнь ценой отречения или умереть, исповедуя Христа. Их мученичество стало не только личным актом веры, но и культурным сопротивлением — защитой красоты, совести и смысла перед лицом тоталитарной машины, стремившейся создать «нового человека». В этом — их непреходящее значение: они показали, что даже в условиях полного крушения привычного мира, когда рушились храмы, стиралась память, а донос становился нормой, возможна несокрушимая верность евангельской истине. Их кровь, по слову Тертуллиана, стала семенем христианства для новых поколений. Сегодня, празднуя их память, Церковь не просто вспоминает жертвы прошлого — она утверждает живую связь времён. Литургический контекст их почитания подчёркивает, что их подвиг — это продолжение истории спасения, явленное здесь и сейчас. Они — «облако свидетелей» (Евр. 12:1), предстоящее у престола Божия и молящееся о земной Церкви. Их жития, собранные в многотомной энциклопедии «За Христа пострадавшие», стали новым святоотеческим наследием, эталоном веры для современного человека, живущего в мире, где гонения принимают иные, но не менее лукавые формы. И как поётся в тропаре праздника: «Днесь радостно ликует Церковь Русская, поминающи новомученики и исповедники своя…», напоминая нам, что подлинная сила Церкви — не в земном могуществе, а в святости её свидетелей, чья кровь освятила русскую землю и чья молитва доныне хранит её. Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской Тропарь, глас 4 Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская,/ я́ко ма́ти ча́да, прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́:/ святи́тели и иере́и,/ ца́рственныя страстоте́рпцы, благове́рныя кня́зи и княги́ни,/ преподо́бныя мужи́ и же́ны и вся правосла́вныя христиа́ны,/ во дни гоне́ния безбо́жнаго/ жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия/ и кровьми́ и́стину соблю́дшия./ Тех предста́тельством, Долготерпели́ве Го́споди,// страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́ до сконча́ния ве́ка.