Почему в Средние века жгли ведьм, в эпоху чумы искали виноватых, в индустриальный век б...
Почему в Средние века жгли ведьм, в эпоху чумы искали виноватых, в индустриальный век боялись машин, а сегодня тревожно вглядываются в искусственный интеллект❓ На первый взгляд, это разные страхи из разных эпох. Но если посмотреть внимательнее, становится видно: объект меняется, а логика человеческой реакции почти нет. Мы снова и снова сталкиваемся с тем, что не можем до конца объяснить, и сначала наделяем это угрозой, затем пытаемся подчинить, а потом встраиваем в повседневность. «Эксперт-Урал» публикует на эту тему статью-размышление от представителей ГК Softline Егора Ворогушина и Марии Богдановой. Вот несколько цитат: Есть удобная иллюзия, будто современный человек радикально отличается от своих предков хотя бы тем, что больше не боится неизвестного так наивно и так яростно. Нам кажется, что между охотой на ведьм и тревогой вокруг искусственного интеллекта лежит пропасть, заполненная наукой, рациональностью и технологическим прогрессом. Но в действительности история устроена тоньше и, возможно, неприятнее для нашего самолюбия. Меняются не базовые механизмы реакции, а словарь, с помощью которого человек объясняет себе собственную тревогу. Там, где средневековый мир видел колдовство, современный видит системный риск. Там, где раньше говорили о проклятии, теперь говорят о непрозрачности алгоритма. Искусственный интеллект вызывает такую бурную реакцию не просто потому, что он новый. И даже не потому, что он потенциально опасен, он тревожит, потому что соединяет в себе сразу несколько исторических типов неизвестного. Он невидим, как инфекция, непрозрачен, как магия, эффективен, как машина, масштабен, как бюрократическая система. И, что особенно важно, он использует человеческий язык, имитирует рассуждение, создает иллюзию внутреннего мира. Это делает его психологически уникальным объектом страха. Прогресс — это не ситуация, в которой люди перестали бояться. Это ситуация, в которой страх перестал автоматически превращаться в расправу. Охота на ведьм была трагедией не потому, что люди испытывали тревогу перед непонятным, а потому, что они отвечали на дефицит знания уничтожением человека. Современное общество рискует повторять этот механизм в более изощренных формах всякий раз, когда вместо анализа предлагает демонизацию, вместо исследования моральную истерику, а вместо выстраивания правил апокалиптический крик. Цивилизация начинается не там, где исчезает тревога, а там, где непонятное перестают автоматически превращать во врага.