Специалист Нефтеюганского отделения АО «Газпром энергосбыт Тюмень» Владимир Марков – ме...
Специалист Нефтеюганского отделения АО «Газпром энергосбыт Тюмень» Владимир Марков – метис: отец – русский, мама – родом из старинной (основана в 1730-х годах) чувашской деревни Аккиреево Черемшанского района Республики Татарстан. Когда Владимир Сергеевич был просто Вовочкой, на каникулах часто гостил у бабушки: исподволь наблюдал и впитывал народные традиции. Одно из ярких детских воспоминаний – Манкун (Пасха). Перед праздником наводили порядок: женщины убирали в доме, мужчины – во дворе. Готовили обрядовую пищу: омлет, курятину, солёный сыр из творога «чăкăт», блины, пекли пироги, красили яйца. Прямо на дороге между двумя соседствующими деревнями – татарской и чувашской – ставили и щедро накрывали шеренгу столов. Гуляли всем миром. Пока взрослые голосили песни да водили хороводы, дети и молодежь взмывали в небо на огромных, установленных специально к этому дню качелях. – Ставили не одни, а в разных дворах. Дети пытались выкопать и унести, даже поломать качели соседей. Поэтому их защищали: смазывали маслом или солидолом. А свои охраняли, – рассказал Владимир. Чуваши входят в пятёрку крупнейших народов страны. Неудивительно, что даже в далеком от исторической родины северном городе есть диаспора: местная общественная организация города Нефтеюганска «Центр развития культуры и национальных традиций чувашей «Телей»», что в переводе – «счастье». – Признаться, ни я, ни мама с членами этой общественной организации ещё не знакомы, хотя они заметны на городских праздниках, фестивалях. В следующий раз испечём хуплу – пирог-курник на чувашский манер – и представимся. Мама прекрасно владеет чувашским языком, любит поговорить, но я ей не собеседник: знаю всего несколько общих выражений, – признается Владимир. Кстати, чувашский язык – единственный живой представитель древней булгарской ветви, а быт и мировоззрение сохранили отголоски язычества: многие чувашские традиции связаны с природными циклами, земледелием и почитанием предков – их поминали на Симек. Перед праздником дети и женщины ходили в лес, собирали лекарственные травы и зелёные ветки, которые затем втыкали в ворота и оконные наличники – считалось, что на них «садятся» души покойников. А в сентябре, ближе ко дню осеннего равноденствия, чуваши отмечают Чÿклеме (от «чӳк» – «жертвоприношение») – родовой обряд освящения нового урожая. После завершения молотьбы готовили хлеб, варили пиво из свежего солода, собирали родственников на семейное застолье, вместе молились. Носители культуры считают Чÿклеме одним из самых больших праздников в году. #жили_были_гэт #год_единства_народов_россии