Наша красавица - казачка Наталья! История казачьего костюма действительно полна любопыт...
Наша красавица - казачка Наталья! История казачьего костюма действительно полна любопытных деталей! — она показывает, как практичность, соседство с другими народами и даже государственные реформы сформировали этот уникальный облик. Симбиоз культур. Казаки не создавали костюм в вакууме. Поскольку в их ряды вливались люди из разных мест (русские, украинцы, татары, калмыки, представители кавказских народов), в одежде смешались разные традиции. Особенно сильно на терских и кубанских казаков повлияли горские народы: они переняли черкеску, бешмет, бурку, башлык. Кстати, само название «черкеска» — русское: так русские назвали одежду, которую впервые увидели на черкесах. Со временем газыри (специальные гнёзда на груди) из практичного элемента (для пороха или патронов) превратились в декоративное украшение, а их верхушки часто дополняли серебряными накладками. Практичность под образ жизни. Казаки много времени проводили в седле, поэтому одежда должна была быть удобной и не сковывать движений. Широкие шаровары на учкуре (шнурке внутри пояса) отлично подходили для верховой езды. А вот со временем шаровары стали уже — это повысило комфорт и при ходьбе, и в седле, к тому же экономило ткань. Язык деталей. Многие элементы несли смысловую нагрузку. Например, лампас (цветная полоска по боку шаровар) указывал на принадлежность к конкретному войску (цвет обычно совпадал с околышем фуражки или верхом папахи) и вообще символизировал вольность. А по тому, как казак завязывал башлык (острый капюшон с длинными концами), можно было понять его статус: завязанный на груди — отслужил, перекрёщенный на груди — идёт по делу, заброшенный за спину — отдыхает. Иногда башлык использовали и как сумку, завязав концы и перекинув через плечо. Отношение к реформам. Интересный эпизод: реформы Петра I в части обязательного ношения европейского платья не коснулись донских казаков. Атаман Савва Кочет даже благодарил государя в письме 1705 года за то, что казакам разрешили «носить платье по древнему своему обычаю». Появление униформы. Со временем государство стало вводить единую военную форму. Для донских казаков первые шаги в этом направлении сделали в 1774 году (для отдельных полков и крепости), а окончательно форма утвердилась при атамане Матвее Платове в 1801 году. Это разделило одежду на служебную, военную и повседневную. Для Кубанского казачьего войска единую форму утвердили специальным указом военного ведомства в 1860 году. Эволюция женского костюма. В отличие от мужского, старинный женский казачий костюм дольше сохранял локальные черты. Но в середине XIX века под влиянием городской моды в обиход вошла «парочка» — комплект из юбки и кофты из ткани одной фактуры. Позже появились и специфические головные уборы: например, файшонка (кружевной убор, который носили замужние казачки) или шлычка (небольшая круглая шапочка, которую надевали на пучок волос). При этом в женском костюме тоже чувствовалось соседское влияние: среди казачек были женщины разных национальностей (татарки, турчанки, ногайки), и они привносили в наряды элементы своих традиций. Ритуалы и символика. С одеждой были связаны и бытовые ритуалы. Например, шапку кидали во двор как знак того, что пришли свататься. А в шапку иногда зашивали иконки или охранительные молитвы. В общем, казачий костюм — это не просто набор вещей, а целая история: как люди адаптировались к условиям жизни, с кем соседствовали и как государство влияло на быт. Благодарим за образ маму Кряжеву Надежду Юрьевну и бабушку Кряжеву Людмилу Юрьевну.