«Северная Фиваида» стала темой доклада Светланы.
«Северная Фиваида» стала темой доклада Светланы. Фиваида - это место поселения раннехристианских монахов-отшельников в Египте. По духовному преемству с египетской Фиваидой в России такое название получили северные земли от Сергиевой Лавры до Белоозера (Вологодская область). В 14-16 вв эти земли с огромной скоростью заселялись монахами-отшельниками. Здесь в ту пору возникло множество монастырей, скитов и пустыней. Все это напрямую связано с возрождением и расцветом на Русской земле исихазма. Исихазм - это практика умно-сердечной молитвы, совмещенная с трезвением (контролем за помыслами) и отшельнической жизнью. Цель - очищение ума и сердца и подготовка подвижника к Богосозерцанию и обОжению. Одним из известных русских исихастов, кто заложил фундамент для русского исихазма, является преподобный Сергий Радонежский. Он был живым примером безмолвной молитвы, смирения и духовного трезвения. Преподобный Кирилл Белозерский был одним из учеников Сергия Радонежского, перенял «практику умной молитвы», через преподобного Кирилла заветы Сергия Радонежского переходят к последующим подвижникам всего северо-востока России. Учеником Кирилла преподобным Савватием Соловецким была основана Соловецкая обитель. Северных подвижников, продолжателей традиций исихастов, было много, но имена мы знаем немногих. Нил Сорский проповедовал скитский образ жизни, умную молитву, нестяжание. Его идеи легли в основу движения «нестяжателей». Северные подвижники не были замкнутыми отшельниками. Они соединяли внутреннее делание с служением миру, они стали духовными основателями Русского севера. К сожалению, к концу 17 века расцвет созерцательного монашества закончился. Церковная реформа Петра I стала завершающим штрихом. Внутреннее содержание монашества было чуждо Петру I и его соратникам, цель которых была подчинить Церковь государству по образцу протестантских стран.