ПРИТЧА О НЕМИЛОСЕРДНОМ ЗАИМОДАВЦЕ
ПРИТЧА О НЕМИЛОСЕРДНОМ ЗАИМОДАВЦЕ Притча о немилосердном заимодавце, которую святитель Иоанн Златоуст называет притчей «о гневе и злопамятстве», раскрывает образ Молитвы Господней и следует непосредственно за ответом Господа Петру о необходимости прощать до седмижды семидесяти раз. Святитель Иоанн отмечает, что эта притча, «кажется ясною сама по себе, однако же содержит в себе несказанное сокровище мыслей». Господь показывает Петру, что даже семидесятикратное прощение в день не составляет ничего великого в сравнении с человеколюбием Божиим, ибо человек отдал бы не столько, сколько получил. Притча раскрывает глубину пропасти между долгом человека перед Богом — десять тысяч талантов — и долгом ближнего перед нами — сто динариев. Святитель Иоанн Златоуст раскрывает значение притчи через сопоставление прощения от Бога и прощения от человека, указывая, что «у нас взыскать — богатство, а у Бога простить — богатство: мы богатеем, когда получим долги, а Бог тогда особенно бывает богат, когда простит долги». Божие прощение есть не отсрочка взыскания, но полное оставление неподъемного долга грехов. Однако это всецелое прощение отменяется по причине злопамятства на ближнего, ибо Господь, как говорит святитель, «легче прощает грехи против Него Самого, нежели против ближних». Таким образом, злопамятство является тягчайшим из всех грехов, поскольку оно не только само не имеет извинения, но и другие грехи, уже прощенные, возобновляет и ставит против нас. Дионисий Ареопагит в Послании к Димофилу, обращаясь к этой притче, видит в злом рабе не кредитора, но должника, не возвратившего товарищу долг человеколюбия. Как поясняет преподобный Максим Исповедник, удержание от товарища части дарованных господином благ «приготавливает злого раба получить самому от своего собственного зла, то есть тьмы и мучения». Так несовершенное прощение малого долга становится для человека не добродетелью, а залогом собственного осуждения, ибо, получив от Господа неизмеримое милосердие, он не явил его своему ближнему. Святитель Григорий Палама, истолковывая притчу, говорит, что добродетель милосердия проявляется двояко: в помощи нуждающимся и в великодушии, незлопамятстве и сострадании к согрешающим. Притча о немилосердном заимодавце дана Господом для понимания именно второго вида милосердия. Святитель обличает христиан, которые, только что умолив в храме прощение всех своих прегрешений, тотчас по выходе бывают немилостивы к ближним, «хотя их прегрешения в отношении нас не имеют ни ценности динария в сравнении с нашим талантным, а лучше сказать — многоталантным долгом в отношении Бога». Святитель Григорий Палама поясняет, что большая часть притчи относится к нынешней жизни, а выражение «пока не отдаст всего долга» указывает на вечную муку в будущем веке. Против нас тогда будут и святые ангелы, и святые люди, возвещающие Богу о нашей черствости, если только в этой жизни мы не явим милости к провинившимся. Если же мы окажем прощение, снисхождение и сострадание нашему обидчику, то он станет для нас тем, благодаря кому мы приобщаемся Христовой благодати как «залога будущих неизреченных обетований». В иносказательном толковании свт. Григорий называет злопамятных среди прокаженных душой, ибо «как проказа делает кожу тела шероховатой и пятнистой, так гнев и бешенство делают разумную часть души неустойчивой и жестокой». 💬 Подписаться на канал в МАХ (работает даже при ограничении интернета) 💬 Написать записочки о молитве в МАХ #притчи #притчаонемилосердномзаимодавце