Храм апостола Луки Тверь. Священник Антоний Русакевич
Прочее · 24 октября 2026 г.
История образа «ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ»
История образа «ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ» Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» – один из самых трогательных и любимых в народе богородичных образов. Она появилась в конце XVII века под влиянием западноевропейской живописи, но настолько органично вошла в русскую духовную традицию, что сегодня трудно представить православный храм без нее. На иконе Богородица изображена в рост, в венце-короне, стоящей в сиянии на облаке, с Младенцем на левой руке или без Него. Вокруг Нее – группы страждущих: больные, плененные, нагие, скорбящие. Они протягивают к Богоматери свитки со своими прошениями, а Она, «от всякия беды избавляющая», склоняет голову и указывает на Богомладенца. Интересно, что этот иконографический тип так и не получил единой устойчивой композиционной схемы и существует в множестве вариантов. История этой иконы связана с двумя чудотворными образами. Первый находился в московской Преображенской церкви на Ордынке и прославился в 1680-х годах. Второй – петербургский – был взят царевной Натальей Алексеевной, сестрой Петра I, при переезде двора из Москвы в новооснованный Петербург. Оба списка почитались как чудотворные, и с них делались литографированные изображения, которые служили образцами для новых списков. Любопытно, что между московским и петербургским вариантами есть важные отличия: на петербургской иконе Богоматерь и Младенец держат в руках четки, вверху изображен Господь Саваоф, а не Троица Новозаветная, Богоматерь стоит на полумесяце, и – самое главное – на ней нет изображения страждущих. Распространению московского варианта способствовали гравированные листы, выполненные в XVIII веке с чудотворного образа. В основе композиции иконы лежат тексты богородичных молитв и песнопений. Наиболее точно соответствует ее содержанию песнопение из Октоиха: «Всех скорбящих радосте, и обидимых предстательнице, и убогих питательнице, странных же утешение, и жезле слепых, немощных посещение, труждающихся покрове и заступнице, и сирых помощнице, милости Бога вышняго, Ты еси Пречистая». На иконах можно видеть многочисленные надписи – вариации этой стихиры. Возможно, в качестве литургической основы был использован текст, который поется на вечерне в Великий Пост, – «Под Твое благоутробие прибегаем, Богородице». Этот гимн, по свидетельству исследователей, попал на Русь через Польшу и западные области России, был исконно народным и в официальные литургические сборники не включался. По содержанию он соответствует одному из древнейших гимнов, встречающихся на христианском Востоке и Западе, который дошел до нас на папирусе III–IV веков. Особую роль в популяризации этого иконографического типа сыграл святитель Димитрий Ростовский. В одной из своих речей он называет Божию Матерь «небесных дарований неоскудным богатством», от которого все «с верою и благоговением приходящии неоскудно по своим прошением восприемлют подаяния: слепи очесам своим прозрение, глусии ушесам слух, немии языку глаголание, хромии ногам силу хождения… плачущии утешение». На некоторых иконах этого типа фигура святителя Димитрия изображена на полях – косвенное свидетельство его роли в сложении и распространении образа. Именно из Польши приходит на Русь тип «Всех скорбящих Радость» в петербургском варианте – Богоматерь в рост без Младенца и страждущих, стоящая на полумесяце. Польские иконы обнаруживают ясные черты западноевропейского влияния, а быстрому распространению этих образцов способствовало использование литографии. В XVIII столетии тип «Всех скорбящих Радость» эволюционировал по пути соединения с другими иконографическими образцами. Поскольку Богоматерь «Всех скорбящих Радость» по композиции и смыслу очень близка иконографии «Покрова Богородицы», появились иконографические гибриды: Богородицу изображали с покрывалом в разведенных руках, как в «Покрове», но внизу находились страждущие, как во «Всех скорбящих Радости». Продолжение читать тут👈 💬 Подписаться на канал в МАХ (работает даже при ограничении интернета) 💬 Написать записочки о молитве