Старчество
Старчество Но главное, что Моисей сделал для Оптиной, — это не стройка. В 1829 году в монастырь пришёл иеросхимонах Лев. В 1834-м — иеросхимонах Макарий. Оба были духовными наследниками старца Паисия Величковского, жившего по заветам древних подвижников. Оба прошли через долгое личное послушание опытным наставникам. Оба знали, что такое внутренняя жизнь не по книгам, а на деле. И они начали принимать людей. Монахов и мирян, богатых и нищих. Люди рассказывали им всё — всю свою душу, всё, что происходило в жизни. Уходили с утешением, а часто исцелёнными от многих болезней. Это и называлось старчеством. Не просто духовничество — полное доверие, полное послушание, исповедание самых тайных помыслов. Путь, который для многих людей стал единственным выходом из тупика. Вот отсюда идёт старчество Оптиной Пустыни. Оно идёт от Паисия Величковского — но расцветает при старце Моисее. И слух об Оптиной пошёл по всей России. Доносы, притеснения, смирение Часть старых монахов была против. Называли старчество «новой ересью», писали доносы архиерею. Вышел указ, ограничивающий самостоятельность настоятеля. Моисей принял это молча. Не роптал, не оправдывался и продолжал своё. Потом был новый архиерей, который семнадцать лет стеснял обитель: забирал нужных людей, устраивал унизительные экзамены при поступлении монахов. Однажды Моисей почти решил уйти с настоятельства. Пришёл к своему духовнику, старцу Иоанну, и тот сказал: «Ты на старость собрал людей — и теперь откажешься? Не отказывайся». Моисей принял это как слово Божье и остался. Писал брату Антонию: «Смиряющие нас обстоятельства надо бы перенести терпеливо с Божьей помощью, благо нам будет напоследок». продолжение следует...