АДАМ И ОДНО СЛОВО
АДАМ И ОДНО СЛОВО Авва Дорофей начинает своё первое поучение с самого начала. С рая. Бог создал человека и поместил его в рай. Чувства здравые. Воля свободная. Всё в порядке. Одна заповедь: не есть от одного дерева Человек нарушил. Был изгнан. И с этого момента, говорит Дорофей, началось всё, что мы видим в мире: смерть, грех, страдание, неведение Бога. Бог посылал пророков. Давал законы. Ничего не помогало. Потому что зло было не снаружи, а внутри человека — в самом устроении души. Тогда Бог послал Своего Сына. Чтобы, как говорит святой Григорий Богослов, подобным исцелить подобное: душою — душу, плотью — плоть. Христос стал человеком и победил то, что победило человека. Но Дорофей задаёт вопрос: откуда вообще всё это взялось? Почему человек пал? И отвечает одним словом: гордость. Бог пришёл к Адаму после грехопадения. Спросил: «Адам, где ты?» Давал ему возможность сказать «прости». Адам не сказал. Вместо этого: «Жена, которую Ты мне дал, она меня соблазнила». Не «жена моя» — а «жена, которую Ты дал». Смысл один: это Ты виноват. Дорофей пишет: «Так всегда бывает. Когда человек не хочет порицать себя — он не усомнится обвинять и Самого Бога». Бог идёт к жене. «Почему ты не сохранила заповедь?» — возможность покаяться. Она отвечает: «Змий прельстил меня». Змий виноват, я ни при чём. Никто не сказал «прости». Ни одного слова смирения. Ни малейшего. «Вот в какие бедствия ввело нас то, что мы оправдываем самих себя, держимся своей воли и следуем самим себе». АНГЕЛ НА СЛУЖБЕ Авва Дорофей рассказывает о великом прозорливом старце. Тот стоял в церкви и видел: когда братья начинали псалмопение — богослужебное пение псалмов — из алтаря выходил светоносный муж с ковчежцем мира и кистью. Обходил всех, кто стоял в церкви. На каждого, кто пришёл к началу и оставался до конца, — полагал знамение, помазывая миром. Некоторых братьев не было в церкви. Но на их места он тоже полагал знамение. Старец остановил его и спросил: почему? Ангел ответил: «Те, кого нет, — ревностны и вышли по немощи с благословения, или заняты послушанием по нужде. Произволением своим они присутствуют вместе с поющими. Им я даю знамение». «Только тем, кто может прийти и не приходит по лени, — не даю. Они сами себя делают недостойными». продолжение следует...