Слово священника на Литургии — 3 октября 2026 г. в 07:41:06.438
Слово священника на Литургии Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь! Дорогие братья и сёстры! Тема проповеди на 3 октября — «Почему человеку трудно принять волю Божию?». Источники: 1 Кор. 1:26–29; Ин. 8:21–30; 1 Кор. 15:39–45; Мф. 19:3–12; Еф. 6:10–17; Лк. 21:12–19. Когда мы слышим заповедь Божию, то нередко сразу вспоминаем человека, которому следовало бы её исполнить. Слова о прощении мы готовы отнести к обидевшему нас родственнику, о терпении — к супругу, о смирении — к соседу. А если заповедь касается нас самих, начинаем объяснять, почему в нашем случае поступить по ней невозможно. Мы можем хорошо знать, чего Господь от нас хочет, и всё-таки сопротивляться Ему. В сегодняшнем Евангелии фарисеи спрашивают Христа, по всякой ли причине можно развестись с женой. Господь возвращает их к тому, ради чего Бог создал семью: муж и жена становятся одной плотью. Их жизнь соединена любовью, верностью и взаимной ответственностью. Поэтому Христос говорит: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6). Но собеседники тут же ссылаются на Моисея: почему он разрешил давать разводное письмо? Христос отвечает: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так» (Мф. 19:8). Они хотят узнать, на каком основании можно оставить жену, а Господь предлагает увидеть болезнь собственного сердца. Разрешение, данное из-за человеческого ожесточения, они принимают за выражение Божиего замысла о семье. Жестокосердие начинается задолго до распада семьи. Близкий человек пытается рассказать о своей боли, а мы отмахиваемся: опять недоволен. Нам указывают на грубость, а мы отвечаем: у меня такой характер. Мы привыкаем требовать понимания к себе, не желая понимать другого. Постепенно чужая боль перестаёт нас трогать. Вот над чем нужно задуматься, пока ещё можно попросить прощения, выслушать, исправить своё поведение. Даже ученики, услышав Христовы слова о браке, говорят, что тогда лучше не жениться. Но Господь объясняет, что добровольное безбрачие, т.е. монашеское житие, ради Царства Небесного дано не всем. Оно тоже требует самоотдачи. Нельзя найти такое христианское призвание, в котором можно было бы сохранить своё самолюбие неприкосновенным. И супругам, и монашествующим необходимо учиться исполнять волю Божию. Что же мешает нам этому? Апостол Павел напоминает, что Бог призвал к Себе людей, которых мир часто считал незначительными, «для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор. 1:29). Перед Богом нельзя оправдаться своим положением, образованием или прежними заслугами. Даже многолетняя церковная жизнь не освобождает нас от необходимости каяться. Пока человек уверен, что исправляться должны только окружающие, его собственное сердце остаётся закрытым. В Евангелии от Иоанна мы слышим, как люди разговаривают со Христом и не понимают, Кто перед ними. Можно задавать Богу вопросы и при этом не быть готовым принять Его ответ. А Христос говорит о Себе: «Я всегда делаю то, что Ему угодно» (Ин. 8:29). Сын Божий являет совершенное единство с Отцом. Для нас же эти слова становятся мерой собственной жизни: стараюсь ли я угодить Богу или хочу, чтобы Бог одобрил всё, чего хочется мне? Здесь и начинается духовная борьба, о которой говорит апостол в Послании к Ефесянам. Наша брань — не против крови и плоти. Поэтому нельзя превратить борьбу за правду в ненависть к человеку. Отстаивая справедливость, нужно следить, чтобы самим не стать лживыми, жестокими, мстительными. Вера, слово Божие, праведность и готовность нести мир помогают сопротивляться злу, не впуская его в собственное сердце. Господь предупреждает, что верность Ему может привести даже к гонениям. Однако терпение христианина имеет твёрдое основание: смерть не является концом его жизни. Апостол Павел говорит о воскресении тела: «Сеется в тлении, восстает в нетлении» (1 Кор. 15:42). Христос, последний Адам, дарует жизнь, свободную от власти смерти. Поэтому, сохраняя верность Ему, человек не теряет самого главного, даже когда терпит земные лишения.