Слово священника на Литургии
Слово священника на Литургии Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь! Дорогие братья и сёстры! Тема проповеди: «Господь, Который выходит навстречу человеку». Источники: Ин. 21:1–14; Гал. 2:16–20; Лк. 7:11–16; Евр. 13:7–16; Ин. 17:1–13. Память святых отцов VII Вселенского Собора. Сегодняшние евангельские чтения открывают нам удивительную истину: Господь приходит к человеку не только тогда, когда тот Его ищет. Нередко Он Сам первым выходит навстречу, особенно когда человек устал, потерял надежду или оказался в беде. Вспомним апостолов, которые всю ночь ловили рыбу и ничего не поймали. Люди опытные, знающие своё дело, но все их усилия оказались напрасными. И вот на рассвете на берегу появляется Христос. Ученики ещё не узнают Его, а Он уже знает об их неудаче. Господь велит снова закинуть сеть, и она наполняется рыбой. Но самое удивительное происходит на берегу. Там уже приготовлены огонь, хлеб и рыба. Воскресший Спаситель приглашает учеников: «придите, обедайте» (Ин. 21:12). Вдумайтесь! Победитель смерти, Господь неба и земли, заботится о том, чтобы Его уставшие ученики поели. Он не начинает с упрёков за их маловерие, не требует объяснений. Он встречает их любовью. Так открывается нам величие Божие: Господь настолько велик, что для Него нет ничего слишком малого в жизни человека. Другое Евангелие переносит нас к воротам города Наина. Навстречу Христу движется похоронная процессия. Несут умершего юношу, единственного сына матери, да ещё и вдовы. Для этой женщины смерть сына означала не только страшное горе, но и потерю единственного родного человека, на которого она могла опереться в старости. Заметим важную подробность: вдова ничего не просит у Христа. Она даже не обращается к Нему. Но Господь Сам видит её страдание, подходит и говорит: «не плачь» (Лк. 7:13). Затем возвращает юношу к жизни и отдаёт его матери. В обоих случаях Христос первым замечает человеческую нужду. На берегу Он видит усталость, у городских ворот — материнское горе. И там, и здесь Он не остаётся равнодушным. Но возникает вопрос: какое отношение эти события имеют к памяти святых отцов VII Вселенского Собора, которую мы сегодня совершаем? Самое прямое. В VIII веке появились люди, утверждавшие, что святые иконы почитать нельзя. Они считали такое почитание идолопоклонством. Святые отцы Собора защитили иконопочитание, но в основании их решения лежал гораздо более глубокий вопрос: действительно ли Бог стал Человеком? Ведь до пришествия Христа никто не мог изобразить невидимого Бога. Но Сын Божий принял человеческую природу, родился, жил среди людей. Его видели, слышали, к Нему прикасались. Он ел с учениками, плакал у гроба Лазаря, сострадал людям. И после Воскресения Он не перестал быть Человеком. Поэтому изображая Христа, Церковь свидетельствует: Бог действительно пришёл в наш мир. Мы изображаем не невидимую Божественную природу, а воплотившегося Сына Божия. И почитаем не дерево и краски, а Того, Кто изображён на иконе. Поклонение же как Богу принадлежит одному Богу. Вот почему святая икона — это не просто украшение храма или дома. Она свидетельствует о реальности Боговоплощения и напоминает нам, что Господь близок человеку. Однако здесь скрывается опасность, о которой стоит задуматься. Можно иметь дома множество икон, зажигать перед ними лампады, читать молитвы и при этом оставаться равнодушным к человеку, который находится рядом. Апостол Павел сегодня напоминает: «Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евр. 13:16). Получается, почитание Христа на иконе должно продолжаться нашей любовью к живому человеку. Если мы благоговейно целуем образ Спасителя, но проходим мимо чужого горя, значит, ещё не научились тому, чему учит нас Сам Христос.