Что мы делаем до встречи с вечностью
Что мы делаем до встречи с вечностью Притча о Лазаре не даёт нам права распределять знакомых между раем и адом. Мы не знаем всей человеческой жизни, глубины покаяния, того, что происходило между человеком и Богом. Но она не позволяет считать, будто наше отношение к другим не имеет вечного значения. В евангельском рассказе о Суде Христос говорит о голодных, жаждущих, лишённых одежды, больных. Помощь им оказывается обращённой к Нему Самому. Поэтому вопрос о жизни после смерти касается и того, что мы делаем до неё. Он возвращает нас к человеку, мимо которого прошли, к просьбе, которую отложили, к заботе, которую сочли чужой обязанностью. И память об умерших тоже продолжается в молитве. Отношения не сводятся к тому, что было сказано при жизни. Мы можем приносить Богу свою любовь, благодарность, боль и просьбу о милости. Отчаяние, которое останавливает покаяние Бывает, человек уже понял, что поступил дурно, но ничего не меняет. Ему кажется, что он зашёл слишком далеко и Бог не примет. Златоуст обращался к этой опасности в наставлениях Феодору, оставившему избранный путь. Он не предлагал считать падение мелочью. Но и не позволял сделать его окончательным приговором. Можно признавать свою вину и плакать так, что это не ведёт к исправлению. Если заранее объявить покаяние бесполезным, слёзы становятся частью отчаяния. Святитель сравнивал такое состояние с трудом земледельца. Если человек уверен, что урожая не будет, он перестаёт заботиться о посеянном. Так и отчаявшийся оставляет борьбу. Зачем прекращать зло, просить прощения, начинать заново, если всё уже потеряно? Но уверенность в собственной безнадёжности тоже может стать недоверием Богу. Мы будто решаем за Него, что милость закончилась. Покаяние требует честно назвать случившееся и сделать следующий шаг. Не украшать прошлое, не искать оправданий, но и не оставаться в нём навсегда. продолжение следует...