В течении многих веков между христианством и наукой ведётся спор о происхождении мира. ... — 21 июля 2026 г. в 03:33:37.401
В течении многих веков между христианством и наукой ведётся спор о происхождении мира. Не смотря на то, что святоотеческая экзегеза придерживается буквального понимания Шестоднева (день творения равен 24 часам), нередко можно услышать мнение о допустимости аллегорического понимания (день творения - период). Так какой же взгляд верный и как совместить буквальное толкование (младоземельный креационизм) и современные научные данные? Этот вопрос пытается разрешить теория "двуквекторного времени", смысл которой в том, что время до грехопадения и время после грехопадения качественно несравнимы и в каждом действовали или действуют свои законы. Диак. Николай Серебряков пишет: «Творческие Дни, безусловно, нельзя сопоставлять ни с нашими тленными днями, состоящими из наших 24 тленных часов (тленные дни являются лишь неким смутным подобием дней нетленных), ни с теми огромными временными интервалами существования космоса, которые установлены наукой при исследовании объектов нашего тленного мира. Они просто несопоставимы, т. к. относятся к разному времени» А вот фрагмент из статьи протоиерея Александра Салтыкова: "вневременное время” первозданного, райского мира принципиально отличается от нашего эмпирического, тленного времени, они несопоставимы, в том числе и в отношении их хода и длительности... " Подробнее о об этой теории можно почитать здесь: https://bogoslov.ru/article/6192985