Проповедь после чтения Евангелия в праздник Славных и всехва́льных первоверхо́вных апос... — 12 июля 2026 г. в 10:30:02.651
Проповедь после чтения Евангелия в праздник Славных и всехва́льных первоверхо́вных апостолов Петра и Павла За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Господь Иисус Христос задал этот вопрос ученикам в окрестностях Кесарии Филипповой. Имя, которым Он Себя называет, — «Сын Человеческий» — в Евангелиях встречается около 81 раза. Это поразительно: Он называет Себя так гораздо чаще, чем Сыном Божиим. Для нашего уха это выражение может показаться простым и даже заниженным, ведь каждый из нас по рождению — сын или дочь человеческие. Но для ветхозаветного человека эти слова звучали совсем иначе. Они были наполнены мессианским величием, потому что отсылали к пророку Даниилу, который в ночных видениях узрел, как некий Сын Человеческий подходит к Ветхому Днями и принимает от Него власть вечную, которая не разрушится. К этому же образу обращалась и книга Еноха, где Сын Человеческий является небесным Судиёй и восстановителем справедливости. В этом контексте Христос и говорит о Себе: не как о простом человеке, но как о Том, Кто пришёл исполнить всё Писание. И вот Господь спрашивает: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Ученики передают народную молву: одни говорят, что Ты — Илия. Почему Илия? Потому что его пришествие ожидали перед Страшным Судом, и Христос, как и Илия, не смотрел на лица, говорил правду без лицемерия и творил чудеса. Другие считали Его Иоанном Крестителем, воскресшим из мёртвых, потому что Он, как и Иоанн, призывал к покаянию. Третьи говорили, что это Иеремия — плачевный пророк, который оплакивал Иерусалим и предвидел неминуемое разрушение. И Господь действительно плакал над Иерусалимом, взирая на него с Елеонской горы, и говорил: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов под крылья, и вы не захотели!» В этом Он был подобен Иеремии, чьё слово оставалось неуслышанным, а сердце разрывалось от боли за отвергающий город. Но затем Христос обращается к самым близким: «А вы за кого почитаете Меня?» И здесь Пётр, по откровению Отца, произносит то, что стало основанием Церкви: «Ты Христос, Сын Бога Живаго». Господь называет его блаженным, потому что это открыла ему не плоть и кровь, а Сам Небесный Отец. И тут же Он говорит о власти вязать и решить, о ключах Царства Небесного: что будет связано на земле, будет связано и на небе, а что разрешено на земле, будет разрешено и на небе. Эта власть дана не одному Петру — позже она будет дана и всем апостолам, а через них — всей Церкви. На нас, братья и сестры, лежит святая тяжесть хранить эту власть не для осуждения, но для исцеления и назидания. Но чтобы правильно понять этот момент, вспомним, что имя «Христос» в Ветхом Завете носили и другие помазанники: Саул, Давид — все, на кого возливали елей, назывались христами. Поэтому и сказано: «Не прикасайтесь к помазанникам Моим». Христов много, Иисусов тоже немало — был Иисус Навин, Иисус, сын Сирахов, но только один Иисус Христос — воплотившийся от Духа Святого и Девы Марии, истинный Сын Божий. И Пётр исповедал именно Его. Самое удивительное, что мы повторяем это исповедание каждый раз, когда подходим ко Святой Чаше. Мы складываем руки крестообразно — как для последнего крестного знамения, как умершие для греха, — и идём к Чаше, открывая уста, как птенцы, ждущие корма от матери. И в эти лучшие минуты жизни мы произносим слова Петра и слова Павла, соединяя их воедино: «Верую, Господи, и исповедую…». Вот как много мы носим в себе апостольского слова и часто не замечаем этого. Давайте помнить об этом и дорожить этим даром. Не будем говорить пустого, суетного, но будем говорить и мыслить словами Петра и Павла, словами, которые освятила Церковь. Пусть в нас сохранится семя слова Божия, которое приносит плод в тридцать, шестьдесят и сто крат. И тогда, как обещает апостол Пётр, поступая так, мы никогда не преткнёмся, но нам откроется свободный вход в Царство Христа и Бога, где мы уже не под покровами, но лицом к лицу узрим Его — благословенного Сына,