Почему пост — это радость, а не диета?
Почему пост — это радость, а не диета? Мы привыкли думать о посте как об ограничении, испытании, унылой «галочке» благочестия. Но когда ученики Иоанна Крестителя спросили Христа: «почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?» (Мф. 9:14), их вопрос выдавал опасную болезнь. Они сделали пост самоцелью, поводом для гордости и осуждения других. В их представлении, чем больше человек ограничивает себя в пище, тем он «святее». Но Спаситель отвечает на это удивительными словами, которые переворачивают всё привычное понимание: «Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених?» (Мф. 9:15) Святитель Иоанн Златоуст, толкуя это место, показывает: Господь не отвергает пост, но объясняет, что пост уместен лишь как выражение определенного душевного состояния. «Сыны чертога брачного» — это друзья жениха, приглашенные на свадьбу. Могут ли они скорбеть и поститься, когда с ними Тот, ради Кого всё торжество? Конечно нет. Христос — Жених. И пока Он с учениками, для них время радости и полноты. Не время скорби. Блаженный Феофилакт Болгарский добавляет, что ученики Христовы тогда еще были «необновлены духом», слабы, и Господь не налагал на них тяжких заповедей, чтобы они не пали под бременем . Пост — это не самоцель и не повод для соревнования: «я пощусь больше, чем ты». Это инструмент. Терапия. Когда человек болен, он соблюдает диету. Но когда врач рядом и болезнь отступает — праздник. Вот почему святые отцы говорят, что в раю поста не будет. Пост — спутник грешной земли, средство исцеления падшей природы. Но затем звучат слова, которые мы часто пропускаем мимо ушей: «Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф. 9:15). Здесь Господь впервые намекает на Свою смерть. Когда Жениха не будет видимым образом с Церковью — тогда время подвига и воздыхания. Это пророчество о том, что пост — не навсегда, но в нынешнем веке он необходим. И чтобы закрепить эту мысль, Христос приводит два образа: о ветхой одежде и старых мехах . «Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже» (Мф. 9:16). Новая ткань (благодать Нового Завета) садится и рвет ветхое (ветхозаветное формальное благочестие). То же и с вином: «не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают» (Мф. 9:17). Святитель Иоанн Златоуст объясняет: «Не следует младенцу умом предлагать высокое учение прежде времени; иначе он и впоследствии не будет расположен слушать это учение» . Душа должна стать новым мехом, гибким и обновленным, чтобы принять крепкое вино благодати. Попытка втиснуть живое отношение с Богом в рамки мертвого формализма разрушит и то, и другое. Поэтому вдумаемся: постимся ли мы «много», как фарисеи, с чувством превосходства над «непостящимися»? Или наш пост — это радостное ожидание встречи с Женихом, очищение сосуда для принятия Нового Вина? Покажи Господу, что твой пост — не старая заплата, а обновление всей жизни. Вопрос для размышления: Не превратился ли мой пост в повод для гордости, уныния или «отбывания повинности», вместо того чтобы быть временем радостного ожидания встречи с Христом? @ekzeget