На Псалтырь сегодня
На Псалтырь сегодня Согласно библейскому преданию, этот псалом восходит к самому пророку Моисею. Он вывел евреев из египетского рабства, и он же увидел, как эти самые люди умерли во время сорокалетнего странствования в пустыне. Они были слишком привязаны к своему прежнему полуязыческому образу жизни. А потому и не смогли войти в Землю Обетованную. В неё вошли их дети. Видимо, этот опыт и побуждает Моисея размышлять о времени и скоротечности человеческой жизни. «Тысяча лет пред очами Твоими, как день вчерашний», — обращается пророк к Богу. То есть для Творца, который обитает в вечности, нет разницы между мгновением и тысячей лет. А вот для человека всё иначе. Мы «исчезаем, как трава, которая утром цветёт, а вечером засыхает». Но беда человеческого рода отнюдь не в скоротечности жизни. Настоящая трагедия выражена в следующих словах псалмопевца: «Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро». Обратите внимание на слова «самая лучшая пора их — труд и болезнь». С еврейского оригинала выражение «труд и болезнь» вполне можно перевести как «горделивое буйство, тщета, болезненная одержимость». То есть Моисей говорит не только о том, что лучшие годы нашей жизни — это телесные страдания и изнурительный физический труд. Он подчёркивает парадоксальную закономерность: то, чем мы гордимся в свои лучшие годы, что даёт нам ощущение силы, превосходства, уверенности, наполняет нашу жизнь смыслом, в итоге на самом деле оказывается суетой и пустышкой. На пороге вечности мы вдруг обнаруживаем, что были одержимы. Нам только казалось, что мы сами делали выбор и устраивали свою судьбу. На самом деле мы не владели собой. Нами управляли странные идеи и состояния, окружающие люди и вещи. А потому Моисей просит Бога не о том, чтобы он увеличил сроки человеческой жизни. Но о том, чтобы Он научил «так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое». Другими словами, он говорит: Господи, дай нам правильно распоряжаться небольшим сроком нашей жизни, выведи нас из внутреннего рабства, чтобы ничто и никто не владел нами. Христианский святой преподобный Исихий Иерусалимский, комментируя этот псалом, поясняет, что необходимо для этого сделать. «Мудрое сердце, — пишет он, — это не эрудиция и не интеллект. Но это когда человек постоянно помнит о смерти и потому не прилепляется к земному». На языке святых отцов это называется «память смертная». Трезвое и спокойное осознание, что сегодняшний день может оказаться последним. И христианские подвижники призывают целенаправленно развивать и тренировать в себе это осознание. Ведь лишь в том случае, если мы проводим свою жизнь так, будто в нашем распоряжении только один сегодняшний день, всё оказывается на своих местах. Мы перестаём тратить время на пустяки, на пустые ссоры, на бессмысленные переживания. Но начинаем делать то, что действительно важно: мириться, любить, прощать, творить, говорить правду. А там, где такая жизнь, нет уже никакой смерти.