Псалом 2 сегодня:
Псалом 2 сегодня: Сотворив человека, как мужчину и женщину, Бог дал им во владение землю, которой они были призваны владеть сообща. Сложно себе представить, каковы были бы формы такого владения, если бы грехопадение не произошло. Но так или иначе очевидно, что борьба за ресурсы — это реальность падшего мира. Однако на самом деле проблема не только в ресурсах, не только в борьбе за еду и питьё, но и в представлениях людей о самих себе и своей роли мире. Например, если мы посмотрим на убийство Каином Авеля или на вражду Исава против Иакова, мы увидим, что они враждовали не за ресурсы. В первую очередь старшими братьями руководил страх потерять власть над младшими, лишиться того, что формально является главным признаком старшинства. Причём, что интересно, Каин не стал каяться за неправильно принесённую жертву, не стал стремиться к мудрости или праведности, соревнуясь с Авелем. Он решил пойти самым примитивным путём: убить брата и тем решить проблему. Точно так же и Исав не стал задумываться над своей жизнью, не стал каяться и меняться, ему проще было враждовать на брата. Другое дело, что Иаков, в отличие от Авеля, сбежал и оказался для старшего брата недосягаем. В псалме втором, который мы услышали сегодня, Давид размышляет о том, почему люди пребывают в смятении и заботятся о вещах тщетных и временных. Ответ многих историков, экономистов, политиков и философов прозвучал бы просто — в первую очередь дело в экономических условиях. Но с точки зрения Давида проблема совершенно в другом. Народы не могут успокоиться, потому что восстают на Бога! «Ну что за нелепость, — скажет кто-нибудь, — они ведь могли быть вполне религиозными и даже действовать по повелению своих богов». Всё верно. И Давид имел дело не с атеистами. Проблема для него совершенно не формальной вере, а в том, чтобы вернуться к замыслу Истинного Бога и жить в соответствие с ним. В своё время люди, жившие под властью Давида, воспринимали эту власть как иго, которое стоит свергнуть, но сегодня мы понимаем, что дело не столько в конкретном царе. Рассуждение о восстании против Давида — это просто пример отношения падшего человека к Божьему промыслу, потому что на самом деле для падшего человека тягостны не столько конкретные обстоятельства жизни, сколько сам закон Божий. Призывы к людям жить спокойно звучат наивно не потому, что они говорятся тихим голосом, ведь мы периодически слышим их от людей самых влиятельных и высокопоставленных, которые произносят их на максимально публичных площадках, вроде трибуны ООН. Просто проблема не народах, а в каждом конкретном человеке, в его отношениях с Богом, в его отношении к Божьему закону. Можно сколько угодно сокрушаться по поводу мировой обстановки и при этом ссориться с мужем или женой, унижать подчинённых, строить козни против коллег, быть жестоким с детьми. «Ах, когда же наступит спокойная жизнь», — говорит человек, но не хочет этой жизни для самого себя, мечется и замышляет тщетное. Понимая это, Давид обращается с вразумляющей речью не к абстрактным народам, но к конкретным людям: «Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь пред Ним с трепетом». И хотя он говорит о царях и судьях, мы понимаем, что к покаянию и исправлению жизни призваны не только они, но и все люди вообще. Каждый на своём месте призван вразумиться и служить не своим страстям, но Господу.