- Какие женоподобные черты, мягкие, нежные. Это художественный замысел или ошибка?
- Какие женоподобные черты, мягкие, нежные. Это художественный замысел или ошибка? — А вы когда-нибудь встречали в жизни по-настоящему святого человека? Того, кто излучает любовь, кротость и абсолютный покой? Женщина задумалась. — Вот именно. В состоянии высшей святости, отрешения от земной гордыни и грубости, душа человека становится настолько прозрачной, что в ней стираются агрессивные «мужские» или «женские» крайности. Академический стиль (в его лучших образцах) пытается показать не природный пол, а небесную бесплотность, неземную красоту. Образы в таком письме — это не плотские мужчины или женщины, это существа, чья красота выше нашего обычного понимания. Этот разговор — отличный повод поговорить о том, почему иконы в академическом стиле (XVIII–XIX века, а также современные попытки возрождения традиции) так сильно отличаются от древних образцов. Почему же лики «академической Троицы» выглядят так непривычно для глаз, привыкших к канону? 1. Влияние западной школы. В синодальный период русские иконописцы учились в Академиях художеств наравне с живописцами. Их учили анатомии, светотени и идеальным пропорциям. Идеал красоты того времени был пасторальным, мягким. Отсюда плавные линии и нежные черты. 2. Символизм «Андрогина». В богословии и искусстве есть понятие, что в Царствии Небесном «нет ни мужского, ни женского». Ангелы — бесплотные духи. Художники академического направления часто подчеркивали эту «внеполовость» (но не бесполость) намеренно, чтобы оторвать зрителя от плотского восприятия. 3. Акцент на страдание и милосердие. В отличие от суровых ликов византийского стиля, академическая традиция делает акцент на человечность Христа, на Его жертвенность и всепрощение. Мягкие черты здесь — синоним бесконечного милосердия. Конечно, эта традиция вызывает споры. Кому-то она кажется излишне «сахарной» и далекой от духа древнего христианства. Но отрицать за ней право на существование нельзя — через такие образы многие люди пришли к вере, увидев в иконе не сурового судию, а любящего Отца и Небесного Друга. А как вы относитесь к академической иконописи? Считаете ли вы ее наследием или чуждым влиянием? З. Ы. На фото к посту подборка икон академписьма 19 века.