ИВ

Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.

Медиа и блоги · 6 октября 2026 г.

Открыть канал в MAX

Руководственное пособие к пониманию Псалтири

Руководственное пособие к пониманию Псалтири ☦Епископ Ириней (Орда) Псалом 51. Бог не допускает торжествовать клеветникам. Содержание этого псалма вполне соответствует его надписанию, даже и в том случае, если считать его направленным не против Саула, как виновника убийства восьмидесяти пяти невинных священников, но против Дойка, исполнителя повеления Саулова. Доик был человек знатный (1Цар.22:9) и без сомнения богатый (ср. ст.9 этого псалма). Никто из слуг Саула не решился умертвить священников; один Доик взялся за это; нет ничего вероятнее, что он хвастался этим постыдным действием, как геройским поступком (ст.3). Доик был человек злобный, клеветник и доносчик (ст.4–6), об этом можно заключать из 1Цар.22:22 (Давид говорит: «я знал, что он непременно донесет Саулу»). К этому Дойку обращается Давид в нашем псалме, после того как спасшийся Авиафар доставил ему ужасное известие об умерщвлении жрецов. Он спрашивает Дойка, как у него достает столько безстыдства хвалиться еще своим постыдным действием (ст.3); и затем он изображает его человеком злобным, коварным, клеветливым (ст.4–6), которого Бог накажет заслуженным истреблением (ст.7) к радости праведников (ст.8–9). Псалмопевцу же, находящемуся теперь в бедственном положении предстоит счастливое будущее, которое он очами веры созерцает уже как настоящее. Господь из дома своего (скиния) дарует ему богатое благословение, так что его тогда можно будет сравнить с зеленеющею (так в евр.), плодовитою маслиною, посаженною в доме Божием. Он твердо надеется на Господа и уверен, что будет прославлять Его за ожидаемое теперь с такою уверенностью (сотворил еси) спасение; – для назидания всех праведников он всегда будет надеяться на благость Божию (ст.10–11). Хотя псалом этот первоначально имел личный характер, однако в нем содержится общее учение (поэтому в надписании: разума), именно, что праведник не должен терять надежды на Бога вследствие постигающей злобы и клеветы сильных врагов. Многие св. отцы под упоминаемым в псалме могущественным клеветником и злодеем разумеют антихриста; другие же разумеют иудейский народ, клеветавший на Христа пред Пилатом, и за это изгнанный из дома (Церкви), между тем как верующие во Христа процветают в Церкви.