Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
Медиа · 22 октября 2026 г.
Руководственное пособие к пониманию Псалтири
Руководственное пособие к пониманию Псалтири ☦Епископ Ириней (Орда) Псалом 94. Прославляйте Господа и внимайте Его слову в субботу. По LXX этот псалом написан Давидом; в нем содержатся увещание к прославлению Господа (ст.1–2), всемогущего Творца мира (ст.3–5) и милостивого царя Израилева (ст.6–7) и вместе с тем убедительное наставление не ожесточать своего сердца против этого Господа (ст.8–11). На основании ст.1–2 можно утверждать, что этот псалом первоначально назначен был для общественного употребления при богослужении. – Содержание псалма будет для нас совершенно понятно, если признать, что его пели в субботу утром, может быть, при открытии богослужения. Суббота посвящена была воспоминанию о творении мира, о милостивом избрании Израиля из среды народов, о заключенном с ним завете; поэтому, чтобы мотивировать свое приглашение к субботнему прославлению Бога, псалмопевец с одной стороны указывает на творческую силу Божию (ст.3–5), а с другой на близкое, благодатное отношение Его к Израилю (ст.6–9). В субботу еще со времен Моисея (по иудейскому преданию) пред народом читали закон (парасху); народ слушал о чудесах, какие Бог делал в древние времена праотцам его, выслушивал волю Божию в законных постановлениях Пятикнижия; много значило при этом, чтобы народ верою в эти чудеса побуждал себя к надежде на Бога и к исполнению божественной воли, чтобы в читаемом отделе закона слушал говорящего к нему Самого Бога. К этому и убеждается народ в ст.8–11 нашего псалма; он не должен, подобно отцам, быть упорным и жестокосердным по отношению к Господу и тем вызывать Его наказание. Изложивши в предыдущем ход мыслей псалма, мы должны представить в примечаниях некоторые объяснения: Предварим лице – явимся так рано с своими молитвами, чтобы Он удивился; знак великой ревности ко славе Божией. – В руце Его – во власти Его, в зависимости от Него. Концы земли – с евр. «глубины земли»; концы – περατα нужно объяснять не в смысле измерения широты, но глубины; противоположность составляют высоты гор. Низ и верх земли, следовательно, вся земля в Его власти. ст.4 и 5 по LXX и Вульгате содержат основание сказанного в ст.3-м, что Бог Велий. Восплачемся пред Ним; здесь разумеются слезы благодарности, кто не восплачет слезами радости и горячей благодарности, припоминая, как всемогущий Бог (ст.3,5) снисходил к слабым людям (к Израилю ст.7)! Пажить – Палестина, богатое пастбище, которое Бог избрал для Своего особенного наследия, на которое Он потом чудесно привел его и на котором не переставал милостиво руководить и защищать (овцы руки Его). Днесь аще глас Его услышите, не ожесточите и проч., т.е. Он и теперь такой же попечительный Пастырь, как и в древние времена. У преосв. Порфирия: хоть сегодня голоса Его послушайте: «не ожесточите сердец ваших» и проч. – В прогневании – εν τω παραπικρασμω, т.е. на месте преогорчения (Мерре); по дни искушения – κατα по той мере, по роду, т.е. как в день искушения; намек на Исх.17:7. – Негодовах – προσώχθισα – был оскорбляем, и потому не любил их; с евр. «был раздражаем». Яко кляхся; они оставались слепы, как Я со своей стороны клялся. Аще внидут гебраизм не внидут. Покой – первее всего Палестина, где Израиль после сорокалетнего странствования нашел покой; но страна земного успокоения была образом небесного покоя (Евр.4:1–4); о последнем главным образом речь и в псалме, как видно из послания к Евреям.