"The soul is a story that can always be retold".
"The soul is a story that can always be retold". "Душа - это история, которую всегда можно рассказать заново". Кажется, очень простые слова. Они принадлежат православному философу и богослову Дэвиду Бентли Харту. Но как вы их понимаете? На самом деле они концентрируют почти всю историю философии человека. Их нельзя понимать как психологическую метафору. За ними стоит глубокая полемика с Платоном, Декартом, современным материализмом и даже с некоторыми версиями христианского эссенциализма. Эту мысль можно раскрыть в нескольких аспектах. 1. Почему Харт вообще говорит об "истории"? Обратите внимание: он не говорит "душа - это субстанция"; не говорит "душа - это сущность"; не говорит "душа - это вещь". Он говорит - "история". Это означает принципиальный отказ мыслить человека как законченную данность. Для Харта человек - не объект. Человек - повествование. Здесь очень заметно влияние двух традиций. Первая - библейская. Вторая - Максима Исповедника и Григория Нисского. 2. Душа никогда не существует отдельно от своей истории Для античной философии сущность предшествует жизни. Сначала существует природа, затем действия. У Харта всё наоборот. Душа раскрывается через путь. Поэтому человек - не сумма свойств, а биография свободы (или несвободы). Именно поэтому Харт пишет рядом другую важную фразу: "In every theology... a story is being told..." "В каждой богословской системе рассказывается определенная история". Для него не только богословие, но и человек есть рассказ. 3. Это полемика с Декартом Здесь начинается самое интересное. Декарт говорит: "Я есть мыслящая вещь" (res cogitans). Харт отвечает почти противоположным образом. Нет. Человек - не мыслящая вещь. Он - непрерывно разворачивающееся повествование. То есть душа - не предмет. Она - драма. Здесь он неожиданно оказывается очень близок Хоружему. Хоружий говорит: личность - не сущность, а событие. Харт говорит: душа - не субстанция, а история. Это разные языки, но антропологически они удивительно близки. 4. Почему "историю можно рассказать заново"? Если бы душа была сущностью, она была бы неизменной. Если бы она была характером, она определялась бы прошлым. Но если душа - история, то каждая новая встреча с Богом меняет всё повествование. Не только будущее. Даже прошлое. Это очень глубокая христианская идея. Покаяние - не просто исправление поступков. Покаяние меняет смысл всей жизни. Пример: Петр трижды отрекается. Если смотреть с точки зрения биографии, это главный факт его жизни. Но после Воскресения эта история становится историей любви. Отречение не исчезает. Но оно очищается, получает новый смысл. История переписана не уничтожением прошлого, а преображением. Именно это имеет в виду Харт. 5. Почему это очень похоже на преподобного Максима Исповедника? Максим постоянно говорит, что человек никогда не завершен. Он существует как движение к Богу. Если движение прекращается, личность перестает раскрывать свою бесконечность. Григорий Нисский называл это "ἐπέκτασις" - бесконечное восхождение. Харт фактически переводит эту мысль на современный философский язык. Душа - это не фиксированная сущность, а бесконечно продолжающийся рассказ...