Апостолы тоже могли спросить Бога: «Почему Ты это допускаешь?» Мы знаем, что из двенадц...
Апостолы тоже могли спросить Бога: «Почему Ты это допускаешь?» Мы знаем, что из двенадцати апостолов только Иоанн Богослов умер своей смертью. И то потому, что всемогущая божественная сила защищала его от казней, которым его подвергали. Все остальные из двенадцати апостолов умерли мученической смертью. Поколение христиан, которое жило в советские годы, тоже могло спросить Бога: «Если Ты есть, почему Ты это допустил?» Даже есть книга священномученика, протоиерея Михаила Чельцова, которая так и называется: «Верю в Промысл Божий». Когда ты оказался в Бутырской тюрьме и ждёшь расстрела, действительно можно спросить: «Если Ты есть, почему Ты это допустил?» Некто ещё из наших отцов, из тех христиан-мучеников, кто ожидал расстрела, перебирал свою жизнь — я уже не помню фамилию, имя, — он писал, что чем больше приближался к смерти, тем большим становилось упование на Бога. Чем острее он понимал неотвратимость часа казни, тем всё более и более укреплялся. Если поначалу в своих письмах он писал, что не знал, кому предстанет на суд, много было колебаний, сомнений, то, видимо, перед лицом смерти все наносное было отброшено, осталось только то, что было в сути. Поэтому как ответить на вопросы, «почему страдают дети?» и подобные. Почему эти катастрофы — наш совместный выбор? Как идут круги по воде: мы бросаем камень и не знаем того, как это отразится, так же бывает, что и наши поступки вызывают страдания у других людей. Кстати, многие родители, которые рушат жизнь своих детей и свою жизнь, даже не понимают этого. Когда пытаешься им сказать, они этого не хотят, не слышат, не понимают, ещё и обижаются. Поэтому Бог не то чтобы отвращает нас от всего злого, но даёт нам возможность увидеть смысл – смысл не во зле, а в своей жизни. И действительно, тем, кто ищет промысла Божия, Господь помогает преобразить скорбные обстоятельства в те, которые приносят разум, сознание, понимание того, что происходит. Как мы знаем из жития Иоанна Богослова, когда он со своим учеником Прохором оказался в одном городе, некая богатая женщина обманом заставила их подписать контракт, в следствие которого они по сути стали её рабами. Они работали в банях, в которых, судя по всему, некогда были совершены какие-то колдовские обряды. В этих банях жил демон, и однажды он убил сына градоначальника. Можно представить, что градоначальник в те времена мог сделать женщине, в бане которой погиб его сын. Она в аффекте стала бить Иоанна Богослова с требованием воскресить юношу — это была скорее истерическая история, но он воскресил. Амвросий Оптинский в своих письмах ставил вопрос: как могло случиться так, что возлюбленный ученик Христов, который совершал чудеса, оказался в рабстве у этой женщины? А потому, что благодаря этому закрутилась такая цепочка обстоятельств, что в результате воскресения этого сына к вере обратилась большая часть города. А если бы он действовал обычным путем — разговорами, проповедями, миссионерством, — то проповедь бы шла не в таком ключе. Мы знаем, апостол Павел тоже мог спрашивать у Господа, почему это допустил. Он перечисляет, сколько раз он был побиваем камнями, что является казнью – это не то, что в тебя кинули камушек. Его пытались скормить львам. И мы знаем, что Господь сказал ему: всё это попущено, чтобы он не превозносился, потому что сила совершается в немощи. И у нас есть колебания, были они и у многих. Но в видении блаженному Андрею, Христа ради юродивому, было открыто, что мы находимся под покровом. Но чтобы под этот покров попасть, человек должен активно этого искать, молиться Божией Матери, и тогда Она входит в жизнь человека.