🔸️ Покров.
🔸️ Покров. Школа или худ. центр: Новгород. Конец XIV — начало XV вв. 58 × 42 см 🌾 Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Из собрания А. В. Морозова. #сведенияобиконе #изучениетрадиций 🌿 #иконография В основе сюжета лежит легенда о чуде во Влахернском храме в Константинополе, когда явившаяся Богоматерь простерла свой мафорий над молящимися. Культ Покрова был широко распространен на Руси. В иной форме он известен в Византии и в своеобразном проявлении — в странах Европы. Тот факт, что культ Покрова был тесно связан с культом ризы Богоматери, находит себе любопытное подтверждение в том, что в Новгороде был обычай совершать два крестных хода в Покровские храмы: один в церковь Покрова в каменном городе, 1 октября, в день празднования Покрова, а второй в Покровский Зверин монастырь, 2 июля, в день празднования Положения ризы Богородицы во Влахерне. Архим. Макарий сообщает, что в Покровском Зверине монастыре одно время отмечали храмовый праздник не на Покров, а на Положение риз. А. Н. Грабар в своей недавно опубликованной работе5 стремится развить и конкретизировать высказанную Н. П. Кондаковым, Н. П. Сычевым и др.6 мысль о том, что идея композиции и культа «Покрова» навеяна торжественной церемонией во Влахернском храме в Константинополе, где хранился мафорий Богоматери. По мнению А. Н. Грабара, русские изображения восходят к не дошедшим до нас константинопольским образцам палеологовского времени. В интерпретации культа «Покрова» справедливо, на наш взгляд видеть русские национальные основы, местные русские особенности8, но нужно рассматривать его и как звено в культуре поздневизантийского периода, как свидетельство не изолированности, не замкнутости русского искусства, а его связанности с искусством всего византийского мира. #описаниеиконы Храм в виде тройной аркады, увенчанной пятью куполами на сложных постаментах. Арки многолопастные с килевидным верхом. В нижней зоне в центре — коричневые царские врата, на каждой их створке — восьмиконечный крест; слева — группа с Иоанном Предтечей, Иоанном Богословом и апостолом Петром, справа — Андрей Юродивый, Епифаний и два мученика (по типу — Георгий и Димитрий). В средней зоне — стоящая на облаке Богоматерь в позе Оранты, слева за престолом три святителя (по типу — Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов), справа за преградой два ангела. Вверху киноварный покров, несомый архангелами, и поясное изображение Спаса, благословляющего обеими руками. Одежды разнообразных, насыщенных оттенков с яркими пробелами; красные, вишнево-коричневые, светло-коричневые, желтые, зеленые, редко встречающиеся в новгородских иконах голубые и синие. Лики исполнены объемно, розовой охрой по коричневому санкирю, с яркой подрумянкой. Фон и поля светлые, желтоватые. Нимбы были золотыми (почти стерты). Опушь киноварная. Литература: Смирнова, Лаурина, Гордиенко 1982. [50] [M.2-4] Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Живопись Великого Новгорода. XV век. — М.: Наука, 1982.