🔸️ Рождество Богоматери.
🔸️ Рождество Богоматери. Школа или худ. центр: Средняя Русь. Начало XVII в. Дерево, темпера. 102 × 82 см ⚜️ Государственный музей-заповедник «Коломенское», Москва, Россия. #сведенияобиконе #изучениетрадиций 🍂 Праведная Анна полулежит на высоком ложе, склонив голову на левую руку. Другой опирается на плечо юной служанки. За ложем — стол с дарами, к которому направляются три женщины. У одной из них опахало (солнечник), у другой — золотой сосуд. Перед ложем — сцена омовения младенца: две служанки готовят воду для купания новорожденной. Справа — сцена ласкания Марии праведными Иоакимом и Анной. Перед ними — фонтан с белыми птицами (павлинами). Вверху, в центре, — поясная фигура Господа Саваофа в белых одеждах и звездчатом нимбе в виде перекрещивающихся красного и зеленого ромбов с вогнутыми углами. Он представлен на розовом фоне в сиянии исходящих от него золотых лучей, в обрамлении зеленых облаков. Правой рукой Саваоф благословляет, левой держит сосуд, едва намеченный белилами. Иконография праздника «Рождество Богородицы» сложилась в византийском искусстве. Литературным источником сюжета является текст апокрифического Протоевангелия Иакова (II в.), повествующего о зачатии Богоматери, ее рождении и первых годах жизни. Со временем иконография усложнилась как в византийской, так и в русской художественной практике. Композиция иконы представляет собой развернутый вариант сюжета «Рождество Богоматери» — с изображением процессии гостей с дарами, сценами омовения младенца и ласкания Марии праведными родителями Иоакимом и Анной. Изображение птиц перед водоемом соотносится с текстом пророчества Исаии, читаемом на службе праздника: «И процветет, и возвеселится пустыня Иорданова ...и на жаждущей земле источник водный будет: там будет веселие птицам...» (Ис. 35 : 1, 7). Икона Рождества Богоматери относится к числу богородичных образов, прославляющих Марию как Дом и Храм Премудрости. Образ Матери-Девы, в которой «Творец явил обновленное творение», воспринимался в христианском сознании как «вместилище Премудрости Божией»2. В XVI веке в иконографии рождения Марии особое значение в контексте осмысления «софийной» темы приобретает изображение Господа Саваофа. Он показан пребывающим на небесах в окружении потока золотого света, указующего на акт божественного творения. Символом излияния даров Премудрости, подаваемых через Святого Духа, является изображенный в руке Саваофа сосуд, который он бережно держит перед собой и являет его миру. Сосуд этот, избранный Богом, — живоносный источник, камень, «напоивый жаждующие жизни», — поэтическое уподобление, связанное с толкованием образа Богоматери в византийской и русской гимнографии. Не случайно мотив золотого сосуда — источника водного — многократно повторяется на иконе: золотой сосуд у одной из гостий, сосуд в руках служанки, фонтан с птицами. О. Полякова.