В электронной библиотеке ИА РАН появился второй выпуск сборника Archeologia Abrahamica,... — 6 июля 2026 г. в 09:25:01.039
В электронной библиотеке ИА РАН появился второй выпуск сборника Archeologia Abrahamica, посвященного вопросам изучения культурной истории народов, исповедовавших авраамические религии – христианство, иудаизм и ислам. Редактором-составителем сборника выступил заведующий отделом археологии Московской Руси ИА РАН, член-корреспондент РАН Л.А. Беляев. Выпуск продолжает серию, начатую в 2009 г. Первый сборник был составлен из статей ведущих археологов, искусствоведов и историков из разных стран мира. Исследования, охватившие период от эпохи эллинизма и ранневизантийского периода Палестины до позднего Средневековья Восточной Европы, построены на материале Средиземноморья, Северного Кавказа, Средней Азии и Северной Евразии. В опубликованных работах была продемонстрирована глубокая генетическая общность, лежащая в основе развития форм верований, обрядов и артефактов трех монотеистических религий, а также семантико-художественные связи в период существования этих религий. Новый выпуск представляет собой очередной шаг в развитии темы изучения авраамических религий. В фокусе внимания исследователей оказались проблемы межконфессиональных отношений на том же обширном этнокультурном и историческом пространстве, охватив и период Новой истории в Восточной Европе. Статьи посвящены данным археологии о межконфессиональных отношениях на Ближнем Востоке и связанных с ним регионах Северного Кавказа и Средней Азии, на Балканах, проблемам отношения к языческому наследию в Раннесредневековой Европе и Древней Руси, восприятия библейской и христианской традиций на Севере Европы. Ряд статей знакомит с изучением этноконфессиональной истории Хазарии, исследованиями истории российских синагог вне черты оседлости и местом иудеев в истории славянских стран. Статья главного научного сотрудника отдела средневековой археологии Института археологии РАН А.В. Чернецова «Бози язык – бе́сове» посвящена вопросам происхождения мифологических сюжетов и образов древних божеств в древнерусской книжной и изобразительной традициях. Автор отмечает, что для раннехристианской традиции было характерно однозначно негативное восприятие древних языческих верований, а связанные с ним сверхъестественные существа в Священном Писании зачастую приобретают демонические черты и даже прямо отождествляются с дьяволами. При этом византийский иконописный стереотип, следуя традициям античности, представлял языческих идолов в виде обнаженных антропоморфных изваяний, либо как существ со сверхъестественными чертами. Византийская трактовка мифологических сюжетов и образов древних божеств была усвоена древнерусской книжной и изобразительной традицией и распространялась не только на персонажей античной мифологии, но и на представителей дохристианских верований славян и иных народов. Так, на миниатюре Радзивилловской летописи при изображении так называемого пантеона Владимира фигура Перуна изображена в виде античной скульптуры (обнаженной антропоморфной фигуры), а второстепенным божествам придан облик, принятый в иконописании для изображения бесов. Боги, которым поклоняются языческие волхвы, описываются как «черни, крилаты, хвосты имуще». Такой иконографический тип бесов является наиболее распространенным в древнерусском искусстве, несмотря на неоднократно встречающиеся в древнерусской книжности указания на многообразие обликов, которые может принимать дьявол. Полный текст книги можно загрузить в электронной библиотеке ИА РАН: https://archaeolog.ru/el-bib/el-cat/el-books/2026/archaeologia-abrahamica-ii