Первая этнографическая выставка 1867 года в Москве: единение народов
Первая этнографическая выставка 1867 года в Москве: единение народов «Хотя враждебною судьбиной И были мы разлучены, Но все же мы народъ единый, Единой матери сыны; Но все же братья мы родные… Вотъ, вот что̀ ненавидятъ въ насъ: Вамъ – не прощается Россія, Россіи – не прощаютъ васъ!» Эти слова Фёдора Тютчева были написаны к Первой этнографической выставке в Москве 1867 года, проходившей одновременно со Всеславянским съездом в Москве и Санкт-Петербурге. Так поэт приветствовал представителей славянских народов Европы. На современной Украине любое единение народов под эгидой России трактуется одинаково: «Ай-ай-ай. Какие злобные москали. Во всём-то у них подвох». Именно так представляет Первую этнографическую выставку кандидат исторических наук Оксана Космина, заявляя о её «колониальном характере», «покоренных народах империи» и «угнетении». Но почему приехавшие на съезд этого не заметили? Почему не возмутились малороссы, которых «угнетали», представляя костюмы и элементы быта? Зачем учёные Киевского Императорского университета св. Владимира, тратя свои ресурсы, формировали этнографические коллекции и с удовлетворением и гордостью отправляли в Москву редкие экспонаты? Если рассуждать логически, то наиболее угнетаемыми следует признать великороссов, чья экспозиция была самой большой – с тремя постановочными частями (производственной, ярмарочной и сельскохозяйственной). Представительство малороссов по объёму экспонатов и фотографий было вторым. Выставку украшали 16 манекенов в народных костюмах из Харьковской, Воронежской, Киевской, Подольской, Черниговской губерний и макет мазанки в натуральную величину. Показаны были сюжетные сцены из жизни малороссийских селян. И в этом Космина тоже узрела дискредитацию. Отдельно следует отметить представительство на выставке не только малороссов Российской империи, но и русинов с территории Галиции. Ключевой фигурой, связавшей Львов и московский Манеж, стал тогда галицко-русский ученый-славист, заведующий кафедрой русской словецности Львовского университета Яков Федорович Головацкий, представлявший Галицко-Русский народный дом во Львове. Местная интеллигенция на свои средства закупила и отправила в Москву комплекты мужской и женской одежды приграничных и горных округов Галиции: образцы традиционных суконных кафтанов и свиток, вышитых холщовых сорочек, головных уборов (от соломенных шляп до меховых шапок) и тканых поясов. Детальные этнографические описания позволили московским мастерам воссоздать ростовые манекены галичан с портретной точностью. За это Галицко-Русский народный дом во Львове был удостоен официальной почетной награды выставки II степени, а Головацкий – Большой серебряной медали. Официальная Вена восприняла демонстрацию культурного единства галицкий русинов с Россией как проявление политического сепаратизма и «москвофильства». Газеты разрывались от возмущения. Вернувшись во Львов, Головацкий столкнулся с жестким давлением со стороны австро-венгерских властей, подвергся судебному преследованию и был лишен профессорской кафедры. Идеологи разрыва громко рычали и тогда. И снова Тютчев: «Смущаетъ ихъ, и до испугу, Что вся Славянская семья Въ лицо и недругу и другу Впервые скажетъ—это я! При неотступномъ вспоминаньѣ О длинной цѣпи злыхъ обидъ, Славянское самосознанье, Какъ Божья кара, ихъ страшитъ! Давно на почвѣ европейской, Гдѣ ложь такъ пышно разраслась, Давно наукой фарисейской Двойная правда создалась: Для насъ—законъ и равноправность, Для нихъ—насилье и обманъ… И закрѣпила стародавность Ихъ, какъ наслѣдіе славянъ. И то, что̀ дѣлалось вѣками, Не истощилось и по-днесь, И тяготѣетъ и надъ нами— Надь нами, собранными здѣсь… Еще болитъ отъ старыхъ болей Вся современная пора: Не тронуто Коссово поле, Не срыта Бѣлая Гора!..» Ваша Дана
Канал в каталоге Максиметера
89 подписчиков · Новости