#фотошп Освобождение нас не интересует. Мы пришли, чтобы проповедовать преданное служе...
#фотошп Освобождение нас не интересует. Мы пришли, чтобы проповедовать преданное служение. Малати даси: «Здесь, на Кумбха Меле, всё самое невероятное и странное, что только можно было подумать или услышать про Индию, было прямо у вас перед глазами — голые нага-бабы; люди верхом на слонах; заклинатели змей. И каждый день Прабхупада выводил нас на нагара-санкиртану». Ямуна даси: «По официальным данным, на эту Кумбха Мелу съехалось семь миллионов душ. Шрила Прабхупада определил, в чём будет заключаться деятельность в нашем пандале с утра и до вечера. Программа начиналась с арати и поклонения Божествам. Всё было одновременно предназначено и для нашего очищения, и для того, чтобы показать другим, чем занимаются вайшнавы. На фестивале прасад готовили и раздавали целый день, и многие преданные вызвались добровольцами на это служение». Каушалья даси: «Я помню, как удивлялась рассказам Шрилы Прабхупады о сиддхах, которыми обладают здешние йоги. Он предупреждал нас: “Вы должны быть очень осторожны: эти йоги очень могущественны”. У многих из них, рассказывал Прабхупада, есть такие сиддхи, что они могут зайти в Гангу в Гималаях, а выйти здесь. Они обладают также сиддхами, с помощью которых могут перемещаться с одного места на другое» (Ядубара дас «По стопам Шрилы Прабхупады»). «Прабхупада сказал, что хотя большинство присутствующих на Меле святых и садху — шарлатаны, есть там и много совершенных йогов, возраст которых порой достигает трёхсот-четырёхсот лет. Эти йоги живут в труднодоступных районах Индии, появляются, чтобы принять участие в Меле, а затем возвращаются в свои уединённые жилища. — Я сам видел, — сказал он, — как они входят в Гангу и оказываются в семи священных реках. Они входят в Гангу, а выходят из реки Годавари. Затем они входят в Годавари и появляются из реки Кришны, и так далее. Поэтому преданные должны почтительно относиться к каждому, кто пришёл на Мелу. — Так это действительно правда, — спросил один из преданных, — что, просто омываясь здесь, они достигают освобождения? — Да, — сказал Прабхупада, — это правда. Но мы пришли не за освобождением. Мы пришли, чтобы проповедовать. Мы заняты в чистом преданном служении Кришне, поэтому мы уже освобождены. Освобождение нас не интересует. Мы пришли, чтобы проповедовать преданное служение. Когда на следующее утро Прабхупада встал, температура была близка к нулю. В его палатке обогревателя не было. Прабхупада пошёл в пандал, чтобы провести киртан на мангала-арати, и когда он сел на вьясасану, один из учеников протянул ему одеяло, которое Прабхупада обернул вокруг себя. Большинству преданных было трудно вставать и омываться в такой холод. Одни пошли на Гангу, другие омывались у соседнего насоса, а третьи вообще отказались вставать. После киртана Прабхупада прочёл лекцию по «Шримад-Бхагаватам», продолжив историю об Аджамиле. Эта история, в которой прославляется Святое имя Господа, казалась особенно актуальной. Святое имя было настолько могущественно, что, лишь единожды произнеся его, Аджамила спасся. Поэтому пение Святого имени более благотворно, чем прана, стекающая с небес. Сырой густой туман с реки, смешиваясь с дымом костров, навис над лагерем. Пошёл дождь. Преданные не были готовы к такой погоде. Они и представить себе не могли, что протянут здесь ещё две недели, когда доставать и готовить пищу было настолько трудно, а гигиенические условия, мягко говоря, оставляли желать лучшего. Однако, Прабхупада, разделявший с учениками все эти аскезы, был выше неудобств. Если сквозь облака проглядывало солнце, он садился на улице и принимал свой массаж. Потом он омывался, сидя на корточках в гамчхе, окуная свою лоту в подогретую воду Ганги и выливая её на себя. Он казался таким удовлетворённым, что это вселяло в преданных силу. Он не жалуется, так почему они должны жаловаться?» (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»). На фото: — На Кумбха-меле, в Аллахабаде, январь 1971 г. Душа ИСККОН Новости ИСККОН