В статье Валерия Лейбина «Фрейд, искусство, Микеланджело» мне попался абзац: «искусство...
В статье Валерия Лейбина «Фрейд, искусство, Микеланджело» мне попался абзац: «искусство помогает примирить принцип удовольствия и принцип реальности, перерабатывая то, что иначе осталось бы невыносимым. По смыслу это напоминает катарсис Аристотеля — только Фрейд видел эту способность в искусстве в целом». Но самое интересное — как Фрейд сам работал с искусством. В 1914 году он написал эссе «Моисей Микеланджело», опубликованное анонимно. Оно было не столько анализом статуи, сколько формой самоанализа: Фрейд возвращался к ней в течение семи поездок в Рим, часто каждый день. Он заметил, что разные исследователи видят в жесте Моисея разное: кто-то — момент гнева, кто-то — момент его сдерживания. Для Фрейда статуя изображала не вспышку ярости, а её преодоление — контроль над страстью ради высшей цели. И это было его собственное движение: справляться с гневом и амбивалентностью по отношению к фигуре Моисея. То, что мы «видим» в жесте или мимике — в искусстве или в жизни — часто говорит не столько о произведении, сколько о нас самих. Фрейд использовал этот механизм как инструмент самоанализа. И мы можем делать то же самое. Замечать, какие именно детали в произведениях или в поведении других людей нас привлекают, какие отталкиваю, какие мы пропускаем, а какие надолго остаются в памяти. И спрашивать себя: а что это говорит обо мне? А что вы видите в жестах и мимике Моисея Микеланджело?