НЕОЯЗЫЧЕСТВО В РОССИИ.
НЕОЯЗЫЧЕСТВО В РОССИИ. В гостях у злой сказки В Издательстве Московской Патриархии вышел в свет дополнительный тираж книги «Неоязычество в России. В гостях у злой сказки». Автор — религиовед доктор исторических наук Р.А. Силантьев. Настоящая книга посвящена теме неоязыческого движения в России, имеющего определенное распространение в обществе. В книге содержится краткий экскурс истории неоязычества, обзор крупнейших течений этого движения и его субкультуры. Издание ориентировано на широкий круг читателей, однако в первую очередь окажется полезным сотрудникам образовательных учреждений. Новое издание — совместный проект Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви и Синодального отдела религиозного образования и катехизации, осуществленный с целью просвещения в сфере духовной безопасности и формирования позитивной духовности в обществе. Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р26-603-0050 СЛОВО К ЧИТАТЕЛЯМ: Неоязычество — деформированная форма духовности Историческая Русь более тысячи лет назад осознанно и решительно выбрала путь следования за Христом, то есть отказалась от язычества. Этот выбор определил всю дальнейшую судьбу нашего народа и нашего Отечества, лег в основу государственности и в основу формирования культурных идеалов нашего народа. Однако сегодня мы становимся свидетелями попыток исказить наше прошлое, подменить подлинную духовную традицию искусственно сконструированными суррогатами. Возникают достаточно болезненные и опасные явления. К таковым относятся попытки конструировать псевдорусские языческие верования. С одной стороны, это крайне низкая оценка религиозного выбора русских людей, тысячу лет живущих в лоне Православной Церкви, а также исторического пути, пройденного православной Русью. С другой стороны, это убежденность в своем личном и узкогрупповом превосходстве над собственным народом. Это опасное заблуждение, потому что человек, подчинившийся гордыне, готовит себе личную трагедию. Вместе с тем мы должны понимать, что корни описанного явления лежат не только во внутренних особенностях отдельных личностей — они имеют общественные причины. В этом случае приносят свои печальные плоды и игнорирование значения русского народа, и ревизия русской истории, пик которой пришелся на 1990-е годы и которая сумела если не подорвать окончательно, то серьезно расшатать веру в свой народ и в свою страну у многих соотечественников. Эти люди были вынуждены искать новое мировоззренческое пристанище либо за границей, либо в фантастических мирах, связанных с заново выдуманной национальной или религиозной группой. Насколько надорванным должно было быть национальное сознание, в каких пещерах мысли и духа оно должно было оказаться, чтобы кто-то, считая себя носителем русской национальной идеи, отказался от святых и героев родной истории, от подвига своих предков и сделал своими кумирами нацистов и их приспешников?! Многие из неоязыческих течений проповедуют культ силы, пренебрежение христианскими ценностями милосердия, а порой откровенно навязывают губительные взгляды. Что, может быть, самое опасное — в рамках этой так называемой культуры, вернее, псевдокультуры, формируется особое отношение к применению силы. Сила рассматривается как решающий фактор сохранения идентичности и распространения реального влияния на жизнь большинства. Основной пафос выступлений неоязыческих проповедников связан с идеей о том, что христианство якобы исключает личный героизм и доблесть. Лживость этого тезиса очевидна, наши святые воины — лучшее тому подтверждение, но факт появления неоязычества с его культом грубой силы и жестокости имеет место, в том числе и в армейской среде.