Великий Четверг
Великий Четверг Сегодня мы становимся участниками и причастниками величайшего события – Тайной Вечери, на которой Господь установил таинство Евхаристии, таинство Причастия Его Тела и Крови. Это – великое и непостижимое таинство. Он остается для нас как будто за некоей завесой, сокрытое пеленой. Как много сейчас христиан, пренебрегающих этим главным таинством, Таинством соединения с Господом. Как много христиан, ищут Бога только в учении, в мудровании, философии, и остаются при этом глухи к словам Спасителя: "Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Мф. 26, 26–28). Как Ветхозаветная Пасха была символом избавления богоизбранного народа от египетского рабства, так и новый завет, прозвучавший из уст Самого Господа Нашего Иисуса Христа, является заветом освобождения рода человеческого от рабства греху и вечной смерти. Он становится залогом вечной жизни, залогом сподобления Царствия Небесного. Причастие Тела и Крови Христовой играет огромную роль в деле спасения каждого христианина, и участие в этом таинстве, наше отношение к Евхаристии должно стать для нас мерилом того правильно ли мы поступаем, туда ли движемся. Вспомним бессмертные и вечные слова нашего Спасителя: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною (Ин. 6, 53–57). Уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20). Вот к чему мы призваны — есть хлеб сшедший с небес (Ин. 6, 51). Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли (Ин. 6, 49), а ядущий хлеб сей будет жить вовек (Ин. 6, 51). Мы должны понимать, каких великих благ сподобляемся. Это иногда бывает нам непонятно, но это не должно нас пугать, не должно останавливать в нашем желании следовать за Христом. Давайте вспомним, как фарисеи спорили между собою, услышав эти странные слова, как они говорили: как Он может дать нам есть Плоть Свою? (Ин. 6, 52). Как многие ученики, услышав об этом, отошли от него (см.: Ин. 6, 66), так, к сожалению поступают и многие христиане. Для нас неисповедима тайна пресуществления вина и хлеба Крови и Плоти Христа. Но мы твёрдо верим, что прикровенно под видом хлеба и вина мы вкушаем истинную Плоть и истинную Кровь Господа. Становясь сопричастным Его человеческого естества, неминуемо становимся сопричастны Его Божества. Поскольку во Христе природа Божественная и человеческая воссоеденены неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно. Существуют две крайности. Одна — очень редкое причастие, другая — когда христиане приступают с какой-то недозволительной легкостью, даже с некоторым самопревозношением над другими людьми, относящимися с бóльшим благоговением к таинству. Давайте будем помнить о том, как важно готовиться к таинству Причастия, в первую очередь, покаянием. Апостол Павел говорит: кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает (1 Кор. 11, 27–30). Эти слова можно понимать буквально, а можно и так, что физически человек может выглядеть очень здоровым, но душа его неисцелимо больна, немощна и почти умирает. И всегда это сопряжено с неправильным отношением к причастию Тела и Крови Христовых.