Комментарий Д. Щедровицкого
Комментарий Д. Щедровицкого Предписание о мясе, «растерзанном зверем» (תרפה ‹тэрефа́› — «растерзанное»; это слово стало у евреев собирательным названием всякой пищи, запрещенной Законом), дается здесь как пример «освящающих» предписаний. Ведь возвещены законы о чистой и нечистой пище будут лишь позже (Лев.11), но для освящения плоти (а вместе с ней и «животной» части души, находящейся в крови — Лев.17:14; Втор.12:23) дается указание на то, что не всякая пища чиста (ср. Лев.17:15–16). Это же предписание было признано впоследствии апостолами Иисуса одним из необходимых для обращающихся в веру язычников (см. Деян.15:20,29 — здесь слово «тэрефа» передано греческим πνικτος ‹пникто́с›, а в Синодальном переводе — русским «удавленина», т. е. мясо животного, не закланного по способу, предписанному Законом; см. Лев.17:13). Соблюдение ритуальной чистоты, по смыслу стиха Исх.22:31,— одно из условий «святости». Древнееврейское слово קדש ‹ко́деш›, здесь употребленное, буквально означает освящение в смысле «отделения» (от будничного, профанного, нечистого) и является производным от глагола קדש ‹када́ш› — «отделять», «делать сакральным», «посвящать». «Кодеш» — нечто, предназначенное Господу (Который Сам абсолютно свят) и выделенное из обычных условий существования: Скиния или Храм с их принадлежностями (сакральное пространство), суббота и другие праздники (сакральные «времена», или дни), племя левитов (сакральное колено), освящающий себя для Бога человек (например, назорей — Числ.6:1–3) и т.д. Итак, быть «людьми святыми», буквально אנשי־קדש ‹анше́й-ко́деш› — «мужами святыни», «мужами отделения», значит отделяться от зла, греха и нечистоты, выходить из-под власти своей животной природы (см. сравнение с псом — Исх.22:31) и служить Богу духом. В последнем стихе главы особенно поражает соседство предписания о святости с указанием на необходимость избегать нечистой пищи. Казалось бы, эти два положения несопоставимы по своей значимости и не могут стоять рядом в одном стихе! Однако в том-то и состоит жизненная сила и непреходящая актуальность Закона Божьего, что он принимает во внимание духовно-душевно-телесный состав человека и рассматривает все его уровни и сферы в их взаимосвязи: как без одоления низших ступеней лестницы невозможно взойти на высшие ее ступени, так и без обуздания и очищения телесно-душевного естества нельзя достичь духовных высот. ✈️ О Нём в telegram