Растопыренная поза теодицеи
Растопыренная поза теодицеи Одна читательница на Дзене писала, что ходит читать только мои эээ богословские тексты, и приходится читать ответы на письма в надежде и там найти что-то по теме. Ну ок, хотя я не богослов, я - путник: иду куда мы все идем, и что вижу - то описываю. И вот как-то в комментариях она и другая читательница неминуемо заговорили о том, почему человек страдает, а Бог не приходит с обезболом - и ко мне обе: нет выскажжити. Я не выношу такие диалоги. Нет ничего более скушного и читерского в богословии, чем вопрос теодицеи. Читерское - потому что вот видит человек как другой страдает, и боится что с ним тоже такое может приключиться. Но не идет к Богу с этим глубоко личным страхом, и не исповедуется в нем, и не ждет, что ему Господь на это скажет, какие настройки в душе подкрутит, какие обновления подгрузит - нет. Человек читерствует в этом глубоко личном запросе - он делает его не личным, а типа философским: почему Бог допускает зло и страдание в мире. И таким образом становится на место судьи Бога. Ну и как на таком месте получить ответ на свой глубоко личный вопрос - на вопрос от которого трепещет и содрогается душа, на вопрос, что по сути должен звучать как "что мне делать, Господи, когда меня постигнет боль и страдание, я задыхаюсь от страха, помоги мне всё это уложить в разуме и сердце, чтобы страх этот не мучил меня" Вот такой подход - и только такой - ведет к богопознанию. Твоему личному, практическому богопознанию, которое никто не отнимет. Да, им не блеснуть в богословском диспуте, и чо. Толку тебе от диспутов и знаний, если они не вошли в твою кровь и нервы. Эта читательница из тех кто всю жизнь ищут Бога. Но ищут так, словно Его нет. То есть словно он - закатившаяся жемчужина, а не дееспособный Дух, способный себя проявить. Есть две составляющие Богоискательства: "Ищите Господа, когда можно найти Его; Призывайте Его, когда Он близко". ("когда" - это сейчас, пока идет время, когда можно найти и когда Он близко). Так вот искать и призывать - это разные действия. Интеллигентский поиск - как у этой женщины - это горизонтальный поиск, когда видишь приметы Божьего бытия в окружающем мире, в музыке, в текстах, в опыте других людей (от древности до современности). Это очень приятный поиск - типа как предвкушение хорошего свидания. Сердце обласкивается видом примет, оставленными росчерками волн и облаков, сладостью чьей-то мысли. А вот призывать Его - это иное. Это выход за пределы себя. Как бы понятнее сказать... Вот в лесу ищешь кого-то - ты ведь не просто следы ищешь, ты еще и зовешь. Имя выкликаешь. Или "Ау!". Ты делаешь что-то, предполагающее ответное действие. И вот это многие тупо не делают. Поэтому я и сказала той женщине: "вы живете так, словно Бога нет". В том смысле, что ее поиск не предполагает даже от Бога ответа, и зависит целиком от нее самой. А это не так. Человек должен призывать Бога. Чтобы быть им найденным ровно в той же степени, что и самому найти его. Без этого не бывает того мистериального коннекта с Божеством, что не спутаешь ни с чем, откуда и начинается вся твоя личная вера - с чувственного переживания Бога, когда вся твоя внутренность испытывает касание высшего, сокрушается и ликует, и влюбляется в Творца. А чтобы призыв пробил толщу и вышел в эфир, он должен быть глубоко личным, значимым, а не абстрактно-теоретическим. Поэтому, "Господи я ссу что мне придется пережить страдание и боль, ыыыы, аааа, помоги мне сладить с этим страхом" - это личный призыв с гарантией ответа свыше. А "как же так, Господи, твои чада страдают, а тебе и дела нет, как так-то?" - это абстрактно-теоретический призыв, ответа не будет.