Развлечения · 3 июля 2026 г.

3 июня Евангелие от Матфея, глава 13, стихи 3–9 — 3 июля 2026 г. в 09:39:10

3 июня Евангелие от Матфея, глава 13, стихи 3–9 Мир вам, дорогие братья и сестры! Сегодня, в пятницу, за богослужением читается Евангелие от Матфея (Мф. 13, 3–9). 13.3. И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; 13.4. и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; 13.5. иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. 13.6. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; 13.7. иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; 13.8. иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. 13.9. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 13, 3–9) Слово «притча» является переводом греческого слова «параволи» [παραβολή] и обозначает «прикидывание», «сравнение», «уподобление». Притча представляет собой такую речь, в которой отвлеченная нравственная или духовная истина объясняется при помощи разных событий и явлений в природе или в жизни. Таким образом, евангельские притчи, рассказанные Спасителем, представляли собой иносказательные поучения, образы и примеры, заимствованные Господом из обыденной жизни иудейского народа и из окружающей природы и выражающие высшие духовные истины. Блаженный Иероним Стридонский пишет: «Толпа не имеет одинаковой способности судить, и каждый отдельный человек имеет отличную от других волю. Поэтому-то и говорит Он им в притчах, чтобы, сообразно различию воли, народ мог получать различное наставление... Вполне ясное Он соединяет с непонятным, чтобы через понятное призывать их к тому, чего они не понимают». Господь не раз прибегал к подобным рассказам в Своей проповеди, раскрывая Своим ученикам и многочисленному народу тайны Царствия Божиего. Особенно такие образы были необходимы для апостолов как будущих провозвестников Евангелия Царства Божиего. В притче о сеятеле Господь использовал хорошо знакомую Его слушателям картину, в которой говорится о четырех видах почвы. Первый вид – общественная земля, которая в Палестине была разделена на длинные узкие полосы; между ними лежали дорожки, которыми все имели право пользоваться. Падая на эти утрамбованные дороги, семя не имело возможности попасть в землю, чтобы вырасти. Второй вид – каменистая почва, представляющая собой массивные пласты известняка, покрытые тонким слоем земли. В ней не было ни влаги, ни питательных веществ, и проросшее на ней растение было обречено на высыхание и гибель. Третий вид – почва с тернием, которая в момент посева кажется достаточно чистой. Доброе семя и сорняки развиваются и растут вместе, но сорняки развиваются быстрее и заглушают растение доброго семени. Четвертый вид – хорошая, обработанная, глубокая и чистая почва. И как разнородна бывает почва, в которую бросает семена сеятель, так разнохарактерна бывает и народная толпа, к которой выходит проповедник, сеятель слова Божьего. Говоря о семени, которое упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то (Мф. 13, 4), Христос подразумевает таких слушателей слова Божьего, которые не в силах понять слово, как не в силах утоптанная дорога принять упавшее на нее зерно. Людей, которые, услышав слово Божие, умом принимают его, но сердце их не откликается, Спаситель сравнивает с семенем, которое упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло (Мф. 13, 5–6). Говоря о семени, которое упало в терние, и выросло терние и заглушило его (Мф. 13, 7), Господь ведет речь о людях, мысли и сердца которых настолько заняты своими делами, что в них не остается места для дел Божиих. Люди эти принимают слово Божие, но житейские наслаждения, погоня за богатством и суета не дают им времени укрепиться в вере, заглушают слово, оно остается бесплодным.