9 июля Евангелие от Матфея, глава 13, стихи 36–43 — 9 июля 2026 г. в 11:28:43.007
9 июля Евангелие от Матфея, глава 13, стихи 36–43 Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Сегодня, в четверг, в день праздника в честь Тихвинской иконы Божией Матери, за богослужением мы слышим два евангельских чтения – Богородичное от Луки и дневное Евангелие от Матфея (Мф. 13, 36–43). 13.36. Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. 13.37. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; 13.38. поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; 13.39. враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. 13.40. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: 13.41. пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, 13.42. и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; 13.43. тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 13, 36–43) После того как Господь отпустил народ, ученики Его приступили к Нему с просьбой разъяснить притчу о плевелах. Две прошлые притчи о горчичном зерне и закваске были понятны ученикам как более ясные. Эта же притча имела страшную угрозу относительно кончины, что и смущало апостолов. Тогда Господь изъяснил смысл притчи в следующих словах: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы (Мф. 13, 37–39). Смысл притчи предельно ясен. Ученики же Христовы ожидали, что с Пришествием Господа в мир наступит Суд и завершится противостояние между добром и злом. Тогда же, по их мнению, совершится полное разделение, и судьбы сынов Царствия и сынов лукавого совершенно определятся. Спаситель же говорит о том, что все это будет лишь при кончине века. Евфимий Зигабен поясняет: «Сынами Царствия называются соблюдающие правую веру, так как они посеяны Царем Христом, чтобы произрастить добродетель, и должны будут наследовать Его Царство; сыны же лукавого – еретики, так как они посеяны диаволом, чтобы произрастить зло, и должны равным же образом наследовать уготованный ему огонь». Говоря о наказании, ожидающем сынов лукавого, Спаситель указывает: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов (Мф. 13, 41–42). Сожжение в огненной печи было известно слушателям Христа из книг Ветхого Завета: так, Иуда, сын Иакова, осудил на сожжение свою невестку Фамарь (см. Быт. 38, 24); Давид бросил в обжигательные печи покоренных им жителей города Раввы (см. 2 Цар. 12, 31); Навуходоносор велел бросить в раскаленную огнем печь Ананию, Мисаила и Азарию, не поклонившихся золотому истукану (см. Дан. 3, 21). Борис Ильич Гладков отмечает: «Вообще у народов Востока сожжение живьем было одним из обыкновенных способов смертной казни, и казнь такая была самой ужасной и мучительной. Поэтому Господь, говоря о страшном наказании грешников в будущей вечной жизни и желая наглядно представить Своим слушателям их судьбу, указал на казнь в огненной печи как на некоторое подобие того, что их ожидает, если они не покаются и не возродятся к новой жизни». Но, как становится понятно из слов Спасителя, Он не трогает до времени плевелы, являя Свое бесконечное милосердие и не позволяя истребить еретиков, чтобы вместе с ними не пострадали и не были уничтожены и праведные. Блаженный Феофилакт пишет: «Что должно было сказать, то сказано выше. Ибо мы сказали, что здесь идет речь о ересях, которым позволено быть до конца мира. Если мы будем убивать и истреблять еретиков, поднимутся раздоры и войны; а при раздорах и многие из верных, может быть, погибнут. Но и Павел, и разбойник были плевелами, прежде чем уверовать, но они не были истреблены в то время ради имеющей произрасти в них пшеницы, ибо в последующее