24 июля Евангелие от Матфея, глава 17, стихи 10–18 — 23 июля 2026 г. в 23:42:15.896
24 июля Евангелие от Матфея, глава 17, стихи 10–18 Мир вам, дорогие братья и сестры! Сегодня, в пятницу, в день памяти святой равноапостольной великой княгини Ольги, во святом крещении Елены, за богослужением читаются два евангельских зачала. Одно посвящено памяти святой (Лк. 7, 36–50), второе – рядовое чтение дня от Матфея (Мф. 17, 10–18). 17.10. В то время спросили Иисуса ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? 17.11. Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить все; 17.12. но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. 17.13. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе. 17.14. Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, 17.15. сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, 17.16. я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. 17.17. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. 17.18. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. (Мф. 17, 10–18) После преображения и сошествия с горы Господь запретил апостолам рассказывать кому бы то ни было об увиденном, пока Он не воскреснет из мертвых. Спаситель понимал, что ученики всё еще были обуреваемы идеей о сильном и властном Мессии. Если бы они стали рассказывать о случившемся на вершине горы, о том, как явилась слава Божия, как явились Моисей и Илия, то это совпало бы со всеобщим ожиданием земного царя. Но именно крестная смерть должна была показать им, в чем заключается истинное служение Христа, и когда после воскресения они убедятся, что Иисус действительно был Мессией, лишь тогда они смогут рассказать о славных событиях, произошедших на вершине горы. Апостолы же, не понимая значения слов Христа, спрашивали Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? (Мф. 17, 10). Александр Павлович Лопухин поясняет: «Книжники, которые немало говорили о признаках пришествия Мессии, останавливали внимание своих слушателей на пророчестве Малахии, по которому пред пришествием Мессии должен явиться Илия- пророк и приготовить евреев к принятию Мессии (Мал. 4, 5, 6). Теперь ученики видели уже Илию – он пришел с неба; значит, непременно приготовит евреев к принятию Христа, когда Христос соблаговолит открыть Себя миру. К чему же Христу еще страдать и умирать?» Чтобы покончить с недоразумением, в каком пребывали ученики, Христос говорит: правда, Илия должен прийти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них (Мф. 17, 11–12). Илии надлежало явиться в мир и восстановить в душах людей первоначально добрые и чистые чувства, без чего дело Мессии не могло бы быть успешным, поскольку не нашло бы благоприятной почвы в сердцах людей. И хоть Спаситель ни слова не сказал об Иоанне Крестителе, но речь Его указывала, что Он подразумевал именно его. Архиепископ Аверкий (Таушев) замечает: «То есть Илия уже пришел в лице Иоанна Крестителя… но его не узнали, ввергли в темницу и умертвили. И как не узнали Илию и умертвили его, так не узнают и Мессию и так же умертвят Его». После сошествия Спасителя и учеников с горы некий человек, подойдя ко Христу, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его (Мф. 17, 15–16). Подавая отцу благую надежду и уверенность в том, что сын его будет избавлен от этого недуга, Господь говорит: приведите его ко Мне сюда (Мф. 17, 17), а затем, запрещая нечистому духу, исцеляет отрока.