6 сентября Евангелие от Матфея, глава 22, стихи 1–4 — 6 сентября 2026 г. в 09:17:49.339
6 сентября Евангелие от Матфея, глава 22, стихи 1–4 Мир вам, дорогие братья и сестры! Сегодня, в воскресенье, за богослужением читается Евангелие от Матфея (Мф. 22, 1–14). 22.1. Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: 22.2. Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего 22.3. и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. 22.4. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. 22.5. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; 22.6. прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. 22.7. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. 22.8. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; 22.9. итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. 22.10. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. 22.11. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, 22.12. и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. 22.13. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; 22.14. ибо много званых, а мало избранных. (Мф. 22, 1–14) Когда кто-либо имел желание устроить пир, к примеру в честь брака своего сына, он заранее рассылал приглашения, но без указания точного дня и времени. Когда же все было полностью готово, вестники повторно обходили и созывали всех ранее приглашенных. Архиепископ Аверкий (Таушев) поясняет, что в этой притче «под образом званых надо понимать народ иудейский, а под слугами царя – ветхозаветных пророков. Под истреблением убийц и сожжением их города необходимо разуметь гибель иудейского народа и разрушение Иерусалима. Призывание на брачный пир всех, кто встретится, это – призвание в Царство Божие всех людей, которое последовало тогда, когда Иудеи отвергли апостольскую проповедь. На брак – в Царствие Божие – призываются все: и добрые, и злые, ибо для вступления в него не нужны ни святость, ни заслуги: в него призываются не за дела, а по милосердию Призывающего». Как мы видим, приглашение царя на пир было отвергнуто в грубой форме. Последствия этого отказа ужасны: Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их (Мф. 22, 7). И действительно, гибель постигла тех, кто отказался узнать Сына Божия, когда Он пришел в мир. Так, в 70 году город Иерусалим был разрушен до основания, а храм был разграблен и сожжен. И так как брачный пир готов, а званые не были достойны (Мф. 22, 8), то царь повелевает своим рабам: итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир (Мф. 22, 9). Приглашение Божие было послано людям, которые символизируют язычников, никогда не ожидавших столь милостивого приглашения на пир в Царство Божие. Но Господь ставит определенное условие пребывания на брачном пиру Его возлюбленного Сына – наличие брачной одежды. Борис Ильич Гладков замечает: «Как на царский пир восточных царей приглашенные могли войти не иначе, как в парадной одежде, предлагаемой им от царя, так и в Царство Небесное можно войти только с чистой душой, в светлом одеянии добра и Божией правды. И как не пожелавшего надеть предложенную ему от царя одежду выгоняют из ярко освещенных палат царского пира за стены его двора, где изгнанного поражает внешняя тьма и где он от ночного холода, стыда и досады скрежещет зубами, так и в Царство Небесное не будет допущен тот, кто свою грязную одежду души не сменит на одежду света». Завершая рассказ притчи, Спаситель замечает: ибо много званых, а мало избранных (Мф. 22, 14). И эти слова научают нас тому, что в Царство Христово призывается каждый, кто откликнется на проповедь Евангелия, но входят в это Царство лишь избранные.