17 сентября Евангелие от Марка, глава 7, стихи 24–30 — 17 сентября 2026 г. в 05:57:50.417
17 сентября Евангелие от Марка, глава 7, стихи 24–30 Мир вам, дорогие братья и сестры! Сегодня, в четверг, за богослужением читается Евангелие от Марка (Мк. 7, 24–30). 7.24. И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться. 7.25. Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его; 7.26. а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери. 7.27. Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. 7.28. Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. 7.29. И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери. 7.30. И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели. (Мк. 7, 24–30) После Своих слов об истинной скверне, что не пища, а исходящее из человека оскверняет человека (Мк. 7, 20), Спаситель направляется в пределы Тирские и Сидонские (Мк. 7, 24), где встречается с женщиной сирофиникиянкой. Господь отправляется на северо-запад Палестины, в области Тира и Сидона, знаменитых финикийских городов, входивших в состав Сирии. Это были языческие города, куда Иисус Христос вместе со Своими учениками удалился подальше от Галилеи, потому что там, на Своей родине, Он подвергался нападкам, которые угрожали Его миссии и даже жизни. Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) отмечает: «Книжники и фарисеи давно считали Его грешником, потому что Он нарушал их “предания старцев”. Ирод Антипа видел в Нем угрозу себе – воскресшего Иоанна Крестителя. Жители родного Назарета проявили к Нему неуважение. Результатом всего этого был Его уход из Галилеи и вместе с тем явление Царства Божьего не только среди иудеев, но и у язычников». Господь приходит в языческий город, как указывает евангелист Марк, потому что не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться (Мк. 7, 24). Спаситель желал отдохнуть и возможно ближе пообщаться со Своими учениками наедине, но и здесь, в чужой земле, весть о чудотворце достигает отчаявшуюся женщину, искавшую исцеления для своей больной дочери. Сцена диалога между женщиной-язычницей и Христом является поистине самой напряженной в Евангелии, ведь на просьбу об исцелении девочки Спаситель отвечает: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам (Мк. 7, 27). Действительно, в словах Господа мы можем увидеть проявление отношения иудеев к язычникам – евреи часто называли язычников «собаками», но ведь и язычники ничего хорошего о евреях не говорили. Исходя из этого слова Спасителя не кажутся жестокими; напротив – в них заложено испытание, которое женщина-язычница проходит весьма достойно. Ее слова удивительны и наполнены глубочайшим смирением: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей (Мк. 7, 28). Ответ этой женщины вызывают у Спасителя умиление, и Он подает просимое: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери (Мк. 7, 29), после чего девочка выздоравливает. Это был замечательный пример для апостолов. Господь наглядным образом показывает Своим ученикам, что для Бога нет ничего нечистого, а значит, и их проповедь, после Его Крестной смерти и Воскресения, не должна иметь никаких ограничений. Но сейчас Христос исполняет волю Своего Отца. Он послан спасти богоизбранный народ, чтобы после искупления Израиля пришло время остального мира. Еврейский народ, в своем большинстве, отвергает Христа, в то время как эта женщина являет в себе пример смирения, пророчески открывая, что язычники обратятся довольно быстро. Стоит им только услышать проповедь апостолов, они прильнут под стол, ища и насыщаясь Божественной Истиной. Не пройдет и полувека после описанного случая, как псы станут детьми.