Физический труд был ему по плечу, ведь он вырос в крестьянской семье, прошёл армию. Гор...
Физический труд был ему по плечу, ведь он вырос в крестьянской семье, прошёл армию. Гораздо сложнее было противостоять искушениям. В какое-то время Симеон настолько пал духом, что предполагал оставить обитель. И лишь мысль о том, что он вновь огорчит Божью Матерь, отрезвила смутившийся дух. В другой раз он испытал искушение самомнением. Терзавшие его помыслы разрушали зачатки смирения, способствовали формированию гордости и тщеславия. В конце концов посредством молитв, послушания и советов священников Симеон преодолел и это искушение. Но здесь его подстерегала другая опасность: чрезмерное, вплоть до отчаяния, осознание личной ничтожности, разуверение в возможности спасения. Тогда милосердный Господь вознёс Его духом в Горнее Царство. Почувствовав присутствие Вседержителя, Симеон ощутил, что он словно наполнился благодатью «мученичества». Этот благотворный опыт переживания встречи с Небесным Царём запомнился ему на всю жизнь. Однажды познав сладость Рая, он всеми силами стремился к стяжанию благодати, усилил подвиги, борьбу с лукавыми помыслами. Позднее он сравнивал человека, утратившего через грех благодать, с малым дитятей, лишившегося радости общения с матерью. Какого-то определенного старца-наставника Симеон не имел. В качестве ближайшего примера для подражания он всегда держал в памяти деятельность Серафима Саровского, великого молитвенника и светильника Русской земли. В 1896 году Симеон принял монашеский постриг и новое имя – Силуан, а в 1911 году был возведён в схиму. Возрастая возрастом духовным, он увеличивал подвиги. Стремясь подчинить себя Богу, усиливал воздержание и смирял себя едва ли не во всём: ел мало, содержал строгий пост; часто ограничивал сон двумя часами в сутки, при этом спал урывками, не ложась, а сидя на небольшом табурете. Как-то раз, когда несмотря на прилагаемые отцом Силуаном усилия, моление не складывалось (лукавые духи препятствовали молитвенному порыву, не получалось сосредоточиться и отстраниться от посторонних движений в душе), он обратился за помощью к Богу. Господь внял обращению и ответил, что гордые страдают от демонов. Кроме того, Бог повелел ему не отчаиваться и помнить об адском огне. Со временем в молитвах старца всё чаще стали звучать прошения о мире, грешащем и забывающим Творца. Эти прошения сопровождались скорбью и любовью. Молитвам за ближних отец Силуан предавал огромное значение и в некотором отношении сопоставлял их с пролитием крови за людей. Он считал, что благодаря молитвам сохраняется мир, а когда молитва ослабнет, мир не устоит. Прожив долгие годы по правилам общежительного устава, старец не стремился к уединённой жизни затворника, как это делали другие подвижники. Он считал, что на это требуется особое Божье благоволение, которое даётся не всем. 24 сентября 1938 года отец Силуан оставил земную храмину, предстал перед Судом Божьей Правды и переселился в Царство святых. Тропарь, глас 2: Серафи́мския любве́ ко Го́споду пла́менный ревни́телю, и Иереми́и, о наро́де пла́чущему, усе́рдный подража́телю, всеблаже́нне о́тче Силуа́не, ты зо́ву Ма́тере Го́спода сил вне́мляй, зми́я грехо́внаго мужему́дренно изрыгну́л еси́, и в го́ру Афо́нскую от суеты́ ми́ра удали́лся еси́, иде́же в труде́х и моли́твах со слеза́ми благода́ть Свята́го Ду́ха оби́льно стяжа́в, е́юже сердца́ на́ша воспламени́ и с тобо́ю уми́льно взыва́ти укрепи́: Го́споди мой, Жи́зне моя́ и Ра́досте Свята́я, спаси́ мир и нас от вся́ких лю́тых. Кондак, глас 2: Смиренному́дрия испове́дниче преди́вный, и человеколю́бия Ду́хом Святы́м согрева́емая добро́то, Бо́гу возлю́бленне Силуа́не, о по́двизе твое́м Це́рковь Росси́йская ра́дуется, и́ноцы же Горы́ Афо́нския и вси христиа́нстии лю́дие, веселя́щеся, сыно́внею любо́вию к Бо́гу устремля́ются. Его́же моли́ о нас, равноа́нгельне богове́дче, во е́же спасти́ся нам, в горе́нии любве́ тебе́ подража́ющим. Молитва: