26 августа Евангелие от Марка, глава 3, стихи 20–27
26 августа Евангелие от Марка, глава 3, стихи 20–27 Мир вам, дорогие братья и сестры! Сегодня, в среду, за богослужением читается Евангелие от Марка (Мк. 3, 20–27). 3.20. Приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть. 3.21. И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя. 3.22. А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя. 3.23. И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану? 3.24. Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; 3.25. и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот; 3.26. и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его. 3.27. Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его. (Мк. 3, 20–27) Событие, о котором повествует евангелист Марк, происходит в Капернауме, и, возможно, через продолжительное время после избрания апостолов. Об этом говорят несколько фактов. Во-первых, автор Евангелия не употребляет после избрания учеников привычного выражения «тотчас». Во-вторых, к Спасителю пришли его ближние, а путь от Назарета, где они проживали, до Капернаума был неблизким. Поводом их прибытия стали слухи о Христе, которыми наполнялась Галилея. Слава об Иисусе из Назарета как о чудотворце распространилась по всем окрестностям. К дому, где остановился Христос, толпами сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть (Мк. 3, 20). Речь идет о том, что люди заполнили тот двор дома, где обыкновенно проходила трапеза для гостей, так что Спасителю с учениками негде было преломить хлеб. Родные Иисуса Христа поспешили в Капернаум, так как опасались за Его жизнь. В дальнейшем евангелист Марк раскроет нам, что это были Мать, братья и сестры Спасителя. Чтобы обезопасить Христа и увести Его домой, они предпринимают попытку объявить его нездоровым, что якобы Он вышел из себя (Мк. 3, 21). Александр Павлович Лопухин поясняет: «Родные не считали Христа безумным, но думали только, что Ему нужно отдохнуть от страшного душевного напряжения, в котором Он тогда находился и в котором даже забывал о необходимости подкреплять Свои силы пищей. И Сам Христос далее не обличает Своих родных за то, что они хотели увести Его, и вовсе не считает нужным доказывать, что находится в добром здравии, Он только отклоняет их претензии заботиться о Нем». Также слух о проповеди Иисуса Христа достиг и пределов Иерусалима, откуда поспешили книжники, чтобы дать оценку новому проповеднику. Слыша обличения ложного образа жизни религиозной элиты иудейского общества и находя повод в нарушении предписания норм и правил законов, книжники объявляют, что Господь имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя (Мк. 3, 22). Эта фраза была вставлена евангелистом в повествовательный ряд не случайно. Книжники, образованные люди, тонко чувствовавшие настроение толпы, не произнесли бы ее напрасно. Слова о «бесноватости Иисуса» указывают на недоумение обычных людей, встретившихся со Христом. Никто и никогда не имел такой власти над демонами, как Иисус из Назарета. И потому непостижимую силу легче было приписать Веельзевулу, забыв о Боге. На это Господь отвечает притчей о разделившемся царстве, комментируя которую священномученик Григорий Шлиссельбургский пишет: «Как ты можешь в хорошем деле опираться на плохое? Как ты можешь, борясь в себе с какой-либо скверной, заласкивать в себе же другую неправду? Разве эта последняя неправда, будучи укрепляемой, позволит тебе выгнать сродное себе? Разве сатана (зло) выгонит сатану (другое зло)?» Суть притчи Спаситель выражает в следующих словах: Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его (Мк. 3, 27). Чтобы понять значение этих слов Господа, нужно вспомнить выражение, которое встречается нам в первой главе данного Евангелия, где о