«А РАНЬШЕ И В ПОЛЕ РОЖАЛИ, И НИЧЕГО». А ТАК ЛИ ЭТО БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ?
«А РАНЬШЕ И В ПОЛЕ РОЖАЛИ, И НИЧЕГО». А ТАК ЛИ ЭТО БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ? В прошлом посте мы говорили о том, как рожали в средневековом исламском мире. О повитухах, о женщинах-врачах, о больницах с женскими отделениями, о традиции, которая уважала достоинство роженицы. А теперь давайте посмотрим на другую сторону. На ту, откуда родом сама фраза. «Раньше и в поле рожали, и ничего». Эта фраза звучит как присказка. Как доказательство женской силы. Мол, были женщины крепче, выносливее, не то что сейчас. Но давайте разберём её по частям. Потому что за этой «силой» стоит нечто иное. --- РОЖАЛИ ЛИ В ПОЛЕ? Историки сходятся: как правило — нет. Кандидат исторических наук Станислав Аманов объясняет прямо: миф о том, что на Руси женщины рожали в поле и сразу шли работать, «имеет мало общего с реальностью» . Да, беременные крестьянки работали до поздних сроков — потому что хозяйство не ждало, а детей было много. Да, роды могли начаться в поле — если не успели добежать до дома. Но это было не нормой, а вынужденным случаем. «В поле рожали только тогда, когда не смогли добежать до хозяйственных помещений» . А что было нормой? --- ГДЕ РОЖАЛИ НА САМОМ ДЕЛЕ Основным местом для родов была баня. Это может показаться странным, но у бани в народном сознании был особый статус. Она считалась «пограничным местом» между миром живых и миром духов. Там, где смывается грязь, где человек наиболее уязвим — и где, по поверьям, рядом находятся силы, которые нужно задобрить или отогнать . Баню готовили заранее. Топили. Убирали. «Замаливали духов» — как говорят этнографы. Роженица уходила туда с повитухой, и там, в тепле и относительной чистоте, появлялся на свет ребёнок. Дома старались не рожать. Дом — это чистое, святое пространство. Роды — это кровь, боль, крик, нечто «нечистое» в бытовом смысле. Поэтому — баня. Или, если роды были незаконными, если факт рождения пытались скрыть — амбар, погреб, хлев . --- КТО ПОМОГАЛ Повитуха. Бабка. Женщина, которая «знает». Но давайте будем честны: её знания были смесью опыта, суеверий и отчаяния. Этнограф Г.Е. Рейн в XIX веке описал деятельность повивальных бабок так: они «блюдут строго за соблюдением обычаев старины, нашептывают молитвы и различные причитания, ухаживают за роженицей, развлекают её беседой и исполняют все её прихоти» . Они могли «править живот», натирая его деревянным маслом. Могли «заговаривать кровь». Могли давать советы, как держать себя в разных периодах родов. Но когда что-то шло не так — начиналось то, от чего современному человеку становится не по себе. При затянувшихся родах повитуха могла дуть в бутылку, вызывая рвотные движения. Могла засовывать косы в рот роженице. Поить её водой с мылом. Давать есть хлеб со вшами. Настой шафрана на водке. Настой корицы . Это не жестокость. Это бессилие. Когда ты не знаешь, как помочь, но must что-то делать — ты делаешь хоть что-то. И веришь, что это сработает. --- ОБРЯДЫ, КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ БЫЛИ ПОМОЧЬ Роды на Руси были не просто физиологическим процессом. Это был ритуал, в котором каждый шаг имел значение. Открывали все двери и окна в доме — чтобы ребёнку было легче «выйти» . Развязывали все узлы на одежде роженицы. Распускали ей волосы. Расстёгивали пуговицы на одежде у всех присутствующих — «чтобы нигде не связывало» . Роженица не лежала. Она ходила. Её водили по избе, вокруг стола, по двору. Считалось, что движение помогает. Лежачее положение избегали — «потому что, лёжа, рожает скот» . Если роды были тяжёлыми, могли позвать мужа. Ему расстёгивали ворот рубахи, заставляли шагать через роженицу, снимать пояс. Иногда зажигали венчальные свечи и бежали к попу — просить, чтобы он открыл Царские двери в церкви . Были и совсем страшные обычаи. Если младенец родился не подавая признаков жизни, повитуха могла «допекать» его — обмазать тестом и поместить в остывающую печь, имитируя возвращение в утробу и повторное рождение . Иногда — слегка посыпали солью, «чтобы оградить от злых духов» .