История одного предмета.
История одного предмета. Семейная реликвия. Самопрялка «лежак», 1930 г., Чувашская АССР. Сейчас мы можем купить любой понравившейся нам наряд в магазине или заказать его на маркетплейсе. А в давние времена женщинам, приходилось одежду самим изготавливать. И без прялки гардероб составить было невозможно. В крестьянских семьях была поговорка «Прялка не бог, а рубаху дает». Из спряденных на прялке нитей ткали полотно, шили одежду. Нити из волокна или шерсти пряли на специальном деревянном станке - прялке. На верхнюю часть прялки закрепляли пушистую кудель – очищенные, просушенные волокна льна или шерсти. Рукодельница аккуратно вытягивала из пучка тоненькие волоски и скручивала их в нить с помощью веретена или колеса самопрялки. Прялка являлась обязательным предметом крестьянского быта и верной спутницей женщины на протяжении всей жизни. Прясть начинали девочки с 5-6 лет, были у них и свои маленькие прялки. Первую спряденную нить родители девочки сжигали, а пепел маленькая мастерица выпивала с водой, чтобы сохранить терпение и трудолюбие на всю жизнь. Дорогие, особо ценные прялки передавались по наследству от матери к дочери. В 2026 году фонды нашего музея пополнила редкая, необычная по конструкции прялка – «лежак». В России встречались они редко. Их чаще можно было увидеть в Скандинавии, Европе, Карелии. В нашем музее это первый подобный экспонат! Главное её преимущество в расположении деталей. Колесо и прядильный механизм находятся под наклоном в одной горизонтальной плоскости. Работа за ней спорилась быстрее. За день можно было спрясть около 400 граммов шерсти, а это в 7 раз больше чем с помощью обычной прялки и веретена! Старинная прялка 1930 –х годов с красивыми точеными деревянными деталями - семейная реликвия Натальи Михайловны Федосеевой - наследство от бабушки Марии Семеновны Васильевой. Родом Мария была из Чувашской АССР, деревни Старые Мураты Комсомольского района. Когда началась Великая Отечественная война, и отец ушел на фронт, семнадцатилетняя Мария – старшая из трех сестер, окончила курсы трактористов и работала в колхозе, заменяя мужчин. Счастливая семейная жизнь молодой женщины была не долгой, спустя три года супруг скончался, осталась Мария с сыновьями Михаилом и Валерием одна. В 1957 году вместе с родителями и детьми переехала в Сибирь, в село Новобачаты Беловского района. Из Чувашской АССР привезла Мария свою верную помощницу - прялку «лежак». Всю свою жизнь Мария Семеновна была искусной рукодельницей. Она сама шила на швейной машинке наряды для всей семьи, вышивала, пряла пряжу на прялке. Особенно любила вязать: варежки, носки, гольфы, жилеты с замысловатыми, неповторимыми, яркими и красивыми узорами. В заключении, хочется поделиться с вами удивительными фактами о прялках и прядении. · Прядение в мифологии: процесс прядения – скручивания нити у многих народов ассоциировался с судьбой. В славянской мифологии богиня Макошь пряла нить человеческих судеб, а Колесо прялки славяне считали символом солнца. · Обычаи и традиции связанные с прядением. Существовал свадебный обычай: жених для своей любимой изготавливал прялку - как символ начала новой семейной жизни. - Пуповину новорожденной девочки перерезали над прялкой, чтобы выросла она умелой мастерицей и рукодельницей, хранительницей домашнего очага. · С песней и работа спорится: процесс прядения долгий и монотонный. Во время прядения женщины пели протяжные песни, которые так и назывались «прялочные». · Супрядки – центр общественной жизни. В осенне-зимнее время молодежь собиралась на «Супрядки» - посиделки, где девушки пряли, пели, обменивались новостями, играли с парнями. Молодые люди приглядывали на супрядках невест, «непряхи», в рукоделии не умелые девушки в жены не годились.